没有学习诚意的人，你怎么教他都是错，只有不搭理他，他或许还有一点点醒悟。孟子对滕更的方式，就是不教之教。
【公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼。而不答，何也？”孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”】
滕更，是滕国国君的弟弟，来孟子处求学。公都子问老师：“滕更在您门下学习，似乎是属于应该以礼相待的人。但是，他每每向您提问，您都不回答，为什么呢？”
孟子说：“学生要向老师学习，不光要有求教之礼，还要有求学之诚，诚心诚意，就是来学习。那老师呢，是以道自重，你不是真心拜服他，不是诚心来学，就没有必要教。特别是这五种情况：一是挟贵而问，自以为地位尊贵，居高临下来问的；二是挟贤而问，自以为才能卓越，不知天高地厚，来跟老师‘过过招’的；三是挟长而问，觉得自己年纪大，把老师当小兄弟的；四是挟有勋劳而问，觉得他对我有功，我欠他的；五是挟故而问，觉得他和我是故旧老关系，跟别的同学不同的。
“这五条有一条，都不回答。而滕更占了两条。”
滕更占了那两条，孟子没说，估计自恃尊贵或有故旧交情吧，因为孟子跟滕文公有很深的交往。甚至还可能认为自己有勋劳，家里给老师送的币帛不少。不过孟子就不搭理他。
孟子说这五种情况，咱们都经常遇到，比如在演讲，在论坛上，有那提问的，他其实没什么问题，就是显摆显摆自己，跟你‘过过招’，甚至给你出难题，挑战你。这时候呢，有的老师机智神勇，辩才无碍，能把对方压制下去。但是，你把他压制下去，也是给他的一种待遇，承认了他伪提问或伪问题的‘合法性’，把自己降到了跟他一个水平线。而他这回被压制下去了，下回还会再杀回来，或者再杀向别的老师。不搭理他，才是师道尊严，也是正确教学方式。
前面《告子章句下》学过，孟子曰：“教亦多术也，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”孟子说，教学的方法很多，我不屑于教诲他，也是一种教诲。没有学习诚意的人，你怎么教他都是错，只有不搭理他，他或许还有一点点醒悟。孟子对滕更的方式，就是不教之教。
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
