历史上第一次大混乱时代是春秋战国时期，大家不是在打架就是在去打架的路上，或者在准备打架。
这个时候大概类似初中高中，大家有什么不满那就干一架，不服就直接打趴你！当然，也有可能是被打趴。
第二次大混乱时代是魏晋南北朝时期，这个时候大家都长大了，比较社会，玩法更多了，你阴我一下我阴你一下。同样，年少轻狂，也是最无知最黑暗的时候。
后来有人说，这是最好的年代，人物风流，思想开放，学术繁荣，越名教而任自然。
也有人说，这是最坏的年代，无论你是布衣白丁还是王侯权贵，都是朝不虑夕，随时可能死掉。
死亡如风，常伴吾身。
死亡和哲学总是联系在一起的，这个环境下，大家不重道义，玄学兴起。除此之外，因为朝不虑夕，大家也不修身养性治家平天下了，更多的是去追求现世的享受，于是艺术空前的繁荣，魏晋风流流传千古。
文学，书法，绘画……都是空前的繁荣，从阶段上而言，从自发进入了自觉，大家开始有意识的来进行创作。
陶渊明，嵇康，王谢子弟，顾恺之，左思，潘岳，陆机……一个又一个大家出现在这个时候，如同一场流星雨，照亮了魏晋的天空。
第一次看魏晋风流觉得很是向往。那时候只窥得一角，纯粹是觉得那些王谢世家的风度风华很优雅，被兰亭流觞曲水，坐啸林下，谈诗论道，玄学佛理所折服。
后来发现我不仅肤浅，连肤浅都不彻底。魏晋名士服五石散，饮酒作乐，让我生出遗憾，觉得一群磕药酗酒只知清谈的人其实很没担当。
那时世家寒门的巨大差别，普通人民的痛苦哀嚎，白衣子弟求进无门，英俊沉下寮，名士风流似乎被蒙上阴影，有种矫情之感。人家连饭都没得吃，你们痛苦什么呢？
再看魏晋风流，又感到了一种痛心。每个时代都有它的无奈悲哀，有的致力于改变，有的独善其身，有的以一种消极的方式来反对。这些都比同流合污要好得多，并非人人都是圣人，有理想有能力以救济天下为己任。
所以山涛出仕，嵇康广陵散绝谢天下，刘伶醉倒酒中，阮籍猖狂，穷途之哭亦难逃避，劝进书之后瑕生白壁，晚年失节为人诟病。而陶渊明在仕隐之间徘徊最后归于田园，构建自己的桃花源。
曾经浅薄的以为风流就是冠盖满京华，就是锦衣华服一曲古琴倾尽天下。年青时的想法总是幼稚，喜欢自以为是。那时候甚至觉得陶渊明不为五斗米折腰是一种孤傲清高，为何不能多想想如何为人民造福？嵇康与山涛绝交有些无理取闹。
名士风流，魏晋风骨，其实是一种痛苦，一种清醒者的痛苦。这种痛苦无法消除只能麻痹自己，五石散也好喝酒也好寄情山水也好，都是一种排遣痛苦的方式。
居庙堂之高来普济众生，处江湖之远来独善其身，只是不同的人生态度。那个年代太黑暗，就是王谢高门的子弟，也是说杀就杀，独善其身又何错之有？嵇康以死相抗，阮籍被迫劝进，都有自己的无奈。但他们都是一群有风骨傲骨的人，所以后世言魏晋风骨，向往那乱世，不过是寻求那种人生态度，那种姿势，那种风华罢了。无论何时，清醒者总是更加痛苦，进亦忧退亦忧，难得欢乐。
后人说，魏晋风流，魏晋风度，魏晋风骨，那都是在黑暗的乱世之中，一群清醒的人迫不得已的选择罢了。那是一个人的狂欢，一群人的孤单。
你看嵇康刑场前一曲《广陵散》，三千太学生的孤单，竹林七贤的孤单；你看阮籍无路可进时的穷途之哭，清流人士的孤单，国家黑暗无光的孤单；你看陶渊明采菊东篱，寒门子弟的孤单，独善其身的孤单……
每个人都在以自己的方式在狂欢，可整个社会都是孤单的。
你可看到了，那个时代，隐藏在魏晋风骨下的狂欢与孤单。
