闲话组织关系教练与中国传统文化系列之八：实相的3个层次（3 levels of reality）
小时候听到盲人摸象的故事，总是笑话这几个盲人错得好离谱，却不知对错总是相对的。《老子》说过，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”。错中即有对的成分，当我们说这几个盲人错了，同时也意味着他们对了，只不过他们都是对了一部分。
所有的理论都是部分的真相，把部分的真相综合起来，就能更清晰地勾勒出一个大象的形象。
东西方哲学，各大宗教的灵修传统，以及现代心理学，它们研究的都是同一头大象，也就是我们的内在世界。作者提出这样一个三层次模型，也是试图描述我们内在世界的创生过程和运作模式。因此从东西方学说中摘取一些相关表述，与三层次模型对照起来读，不仅相映成趣，也是试图把我们的内在世界这头大象勾勒得再清晰一些。
我接下来要做的分享，就是把荣格心理分析，Arnold Mindell Process Work，阿玛斯钻石途径，以及佛学唯识宗的相应表述，都搁在三层次的架构中作一个综述。最后我会在下篇里说说三层次理论在教练实践中的应用。
先把表格贴上来，然后分别论述之。
弗洛伊德发现了潜意识，但是潜意识里头都有啥？起什么作用？弗洛伊德和他的弟子们（阿德勒，荣格，弗洛姆等）看法不同，最终分道扬镳。得益于他们的分道扬镳，我们对潜意识这头大象又了解得更多一些。
荣格最重要的贡献是发现了集体潜意识。荣格认为潜意识不是混沌一片，而是分层的，更表层的是个体潜意识，更深层的是集体潜意识，集体潜意识为某个文化群体乃至整个人类所共有，是由我们的祖先世代遗传下来的。
集体潜意识包含各种本能和原型，其中“本能”是不知不觉中影响我们行为的生理内驱力，“原型”是不知不觉中影响我们行为的心理内驱力。
荣格定义了很多原型，其中最重要的原型有：人格面具（我们在公众面前展示出来的人格特质），阴影（被人格面具拒绝的人格特质），阿尼玛（男性潜意识中的女性倾向），阿尼姆斯（女性潜意识中的男性倾向），母亲，智慧老人等。
荣格认为“自性self”也是一个原型，如果把人的精神世界比作太阳系的话，自性就是太阳，是一切能量的来源。
自此荣格区分了自我ego和自性self，荣格认为，“自我”是意识的核心，而“自性”是包括意识和潜意识在内的人的精神世界整体的核心。
“自我”发展的过程，是一个从“自性”中分离，同时又回归“自性”的过程。分离是从婴儿阶段开始的，婴儿大约5-6个月才知道自己跟妈妈不是一体的，1-2岁之间学会用“我”这个字，整个儿童期都会经验分离的恐惧，青春期以后基本上完成了分离。意识到整合的需求通常是中年以后的事，常常伴随着中年危机，而且只有少数人真正踏上了整合的路程。荣格把这个过程叫做self-actualization，我们通常翻译为“自我实现”，准确地说，应当是“自性实现”。
如果孔子和荣格有机会交谈的话，他恐怕会这样描述自性实现的过程，“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩”。
如果把荣格的思想硬塞到三层次架构里，大约可以说，意识及其核心“自我ego”是在consensus level ，集体潜意识以及整个精神世界的内核“自性self”属于essence level，而分离和整合过程，都发生在dreaming level。
Arnold Mindell是一名心理治疗师，他创立了一种心理治疗的方法叫做Process work。Arnold Mindell相信身体的症状和梦境是相互关联的，它们都是一个叫做dreambody的存在和你对话的通道。身体症状走的是本体感受通道，梦境走的是视觉、听觉、或动作等通道。在治疗实践中，他让患者单纯地感受他的身体疾病带来的痛苦，定位并放大这种痛苦，痛苦达到临界点时，突然就会涌现出一种觉知，这种觉知会通过另一个通道表达出来，比如画面，声音，或身体动作等，这叫做通道转换（channel switch）。更奇妙的是，经受身体折磨的患者，通常都会报告他们同时在经历某种奇怪的梦境，梦境所传递的信息，和身体症状所传递的信息是对应的，当你了悟到这种对应关系，你的症状就会得到显著的缓解，进而走上疗愈之路。无论是症状，还是梦境，都是dreambody在试图和你沟通。
什么是dreambody呢？你相信人有灵魂吗？你相信肉体灭失后灵魂继续存在吗？如果你相信的话，你可以用灵魂这个词来替代dreambody.
套用三层次模型，dreambody属于essence level，症状属于consensus level ，心理治疗师和患者的共创，发生在dreaming level，包括处理情绪、感受，解读梦境等等，目的是帮助患者重新连接dreambody.
阿玛斯创立了钻石途径，这是一种修行的方法。阿玛斯认为，我们生来是圆满自足的，但是我们常常有匮乏感，这种匮乏感源自于我们和本体（essence）的某一个面向失去了连接，就好像是摩尼宝珠上缺了一块，于是我们迫不及待地从外界找些什么来填补这个坑洞。
比如我们感觉不到爱，于是就去寻找一个爱我的人，有了他/她，我这个坑洞就补上了。我们缺乏自我价值感，穿上光鲜的衣服，感觉好一些了，坑洞就补上了。一个没有觉察的生活就是不停地重复“匮乏-补洞-更匮乏-再补洞”的过程。于是，我这个本来圆满的自性宝珠上就缀满了补丁，以至于把整个宝珠的光芒都掩盖了，这些补丁的集合就是我们的人格。
关键是，我们的宝珠上从来就没有坑洞，坑洞只是我们的幻觉，我们找来的补丁只是尘垢，进一步阻断了我们和宝珠本体的连接。要想重新和本体建立连接，必须审视和清理我们的人格，这种审视和清理是在日常生活中完成的。
在阿玛斯的体系里，人格是一个不断造作的过程，处于dreaming level，而本体属于essence level，无意识的造作让我们远离本体，有意识的观照让我们穿透人格，看见并重新连接本体。
从Arnold Mindell和阿玛斯的描述里，我们进一步认清了dreaming是一个造作的过程，所谓的修行就是用意识之光来照亮这个过程。这种看法显然是受到了佛教的影响，不过佛教的看法似乎还要更深刻一些。
佛教是怎么看的呢？可以用两句话来概括，“现行熏种子，种子熏现行。”
什么是现行？现行就是现前的行为，包括身行、口行、和意行三个方面。
有句话说，“凡走过必留下痕迹”。其实不光走过留下痕迹，只要身口意一动，就会留下痕迹，留在哪里呢，留在阿赖耶识里头，阿赖耶识就好比一个大仓库（阿赖耶就是梵语仓库的意思），里面含藏了无数的习气种子，这些种子就是“痕迹”。
这个仓库有多大，无量无边，佛教常用大海来形容，第八阿赖耶识也叫做“如来识海”。
什么叫作种子熏现行？我们每一个身口意的发动，不是无来由生起的，是因为阿赖耶识里有相应的种子，因缘具足，种子发芽，就生起现行了。为什么我偏偏喜欢这个人，那是因为不知哪辈子种下的种子，现在发芽了。
这么一说您就明白了，佛教所说的“熏”，大约就相当于dreaming，而且它认为发生在dreaming level的造作过程是双向的，而这一点在阿玛斯和Arnold Mindell那里都没有提及。
无论是“现行熏种子“，还是”种子熏现行”，这个过程都是围绕“我执”展开的，“我执”就是第七末那识，如果非要套用三层次框架的话，把它放在dreaming level比较合适。
各宗各派的理论，其实都是在构建一种心理结构和心理运动机制，来解释人的精神世界到底是怎么回事，进而获得某种自主权或者主体性。大家构建的心理结构和运作机制也都很相似，首先都认同有一个巨大巨深的生命之海，在这个大海的最深的深处，所有生命都是连通着的，乃至万事万物都是连通的，共有这个本体或源泉。至于这个大海里都有什么，各家的想象有差别。荣格认为有原型和本能。Arnold Mindell说是每个人的dreambody，又说大海本身也叫dream body。阿玛斯认为爱，勇气，信任，慈悲，好奇心等精微至善的东西都在这里，而且它们是一回事，是同一个东西的不同面向。佛教认为里面有无量的种子，染净都有，修行的过程就是不断净化阿赖耶识的过程。
生命就是大海泛起的浪花，因为有dreaming，我们可以自主选择，泛起更美的浪花。如果现在的浪花充满痛苦，也不必沮丧，我们可以探及本源，汲取能量，重构属于我们自己的生命之花，这就是三层次模型的意义所在。
