5月末的傍晚，日薄西山，西边是绵延的贺兰山。行至民族南街，蓦地发现一段废弃铁路，道旁杨柳依依，荒草丛生。
驻足，拍照，逆着昏黄的夕阳颇具诗意。沿着铁路一路西行，慢慢地，感觉已从现实抽离，恍惚看见前方便是梦中的远方。
才子高晓松说，生活不只眼前的苟且，还有诗和远方。在我看来，追逐诗和远方的切合点就在于抽离，抽离原来的自己。
有位著名的社会学家戈夫曼，有一套用戏剧学解释社会学的理论，认为每个人都是扮演过很多角色的演员，与此同时每个人都是自己的导演。那么，每当夜深人静，我们开始反思我们白天做的事，其实是导演的自己在和演员的自己聊戏呢。
按照戈夫曼的理论，当我们在同一角色里待得太久，就会被这个角色的繁琐、无聊和日复一日的劳作所困惑，回首发现自己不再是自己，自己只是这个角色的工具，自己只是这个角色所奴役的对象。然后我们会反问自己我到底是谁？我在这里做什么？每当这个时候，我们需要抽离自己，需要去旅行，需要追寻远方，需要从这个角色抽出，给自己一个崭新的剧本，崭新的角色，崭新的人物设定。这便是旅行的意义。
这时，“诗”和远方便有了异曲同工之妙。每当读书，听音乐，看电影的时候，我们往往会忘了自己，与眼前的世界抽离。如果你嫌这样抽离太过短暂，尽可以找一本大部头的书籍，就如博尔赫斯《沙之书》中的，前不见头后不见尾，拿起来有形，翻起来无限的书（其实现在一个kindle就能做到），来一场说走就走，不舍昼夜的阅读。这时，“我是谁”已经不再重要，这便是书、音乐和电影带来的抽离的意义。
阅读与旅行相比，除了抽离于原本的世界之外，还能见识到比眼前的世界更深邃更辽阔的世界。这个世界不仅包括已知的历史空间，也包括历代经典作家营造的精神世界。如想去东汉，就读《三国》，想去宇宙，就读《三体》，这种奢华的体验哪是单纯的旅行做得到的？通过阅读这种思接千载，神游八荒的精神活动，我们会学到谦卑，也会变得柔和平淡，收获到一种“到凌云处仍虚心”的可贵品质；学着更深地理解他人与世界，更具包容心地看待眼前世界的诸多不完美。听音乐，看电影，亦是如此。
有人说旅行就是从你活腻味的地方到别人活腻味的地方去，即所谓“远方有风景”。而读书看电影则不然，好书不厌百回读，经典的书籍、电影，每看一遍总会有全新的体验。而且，目今的旅游景点人满为患，每到小长假，景点的人头如卢沟桥的狮子，实在数不清。如果处处人满为患，旅行只是以吐槽国人素质低而结束，到底何处是风景呢？而读书就是属于一个人的饕餮盛宴，你尽可以窝在沙发里，腿搭在书桌上，尽情享受，相较无立锥之地的旅行这是多么奢侈！再者，旅行看到一场绚丽而短暂的美景，之后便是身心俱疲，如何能立即进入工作和学习？但是，读完一本书，看完一场电影，听完一首歌，内心得以平静，形体得以放松，工作学习的困惑也许会迎刃而解。因此，“诗”比远方更值得追逐！
当，听着动力火车，你就已经在台北忠孝东路走了九遍；吟着李白，你就已经看过了扬州的烟花三月；读着波德莱尔，你就已经玩味了巴黎这朵恶之花；读着三毛，你就已经在撒哈拉经历了生死。
当，你拥有一个kindle，拥有一座图书馆，拥有一个电子屏幕，拥有一张电影票，那何须去旅行呢？
耳机里恰巧响起了陈绮贞的《旅行的意义》，目光又回到了眼前这段废弃的铁路，道旁杨柳依依，荒草丛生。此时，我何必幻想有列火车隆隆驶过，何必幻想这火车带我去了远方，何必幻想把那么大的世界处处都用眼睛看过。
因为，世界那么大，尽在我心中。
