一
还记得托尔斯泰小说《战争与和平》中库拉金家族里的那个“美丽的动物”海伦吗？在彼得堡上流社会的社交场里，几乎人人在表面上都喜欢这个身世显赫、容貌惊为天人的富家千金，而海伦自己呢，也深知自己的美貌，乐于让自己成为各种宴会中的焦点。
可是宴会结束、人走茶凉之后，许多人从内心里是鄙夷这个女孩子的，他们知道她在宴会上的各种作态实际上源于她的浅薄与无知，于是暗地里将她称作“美丽的动物”。男人们之所以在表面上喜欢她，是因为她的美貌和家世；而之所以又从内心里厌恶她，是因为她在处处卖弄，讨人欢心。
相比之下，平民家族罗斯托夫家族中的娜塔莎，虽然也同样是社交场上的焦点，可是人们实际上从内心里也是喜欢这个活泼的女孩子的。她个性突出，坦诚、热情，有时候显得有些肆无忌惮，从来都不刻意去讨人喜欢，反而赢得了人们真正的喜欢。
不过，娜塔莎的讨人喜欢，可能还和她的漂亮有关，尤其对男人们来讲。不过博尔孔斯基家族的长女，长相难看的公爵小姐玛利亚，这个足不出户固执呆板的虔诚基督教徒，实际上也是能够赢得人们内心的喜欢的，或者进一步说，可以使人们从内心里敬重她。
公爵小姐长相平庸，也无突出的才华，是天下最一般最普通的女孩子，但是她正直、善良、孝顺、虔诚，本本分分地做自己，从不刻意地去讨好谁，从骨子里有一种隐忍和坚强，不得不使人既同情她又敬重她。
《红楼梦》里的姑娘们也一样，我们不能不说王熙凤、薛宝钗不讨人喜欢，可是她们太太人喜欢了，显得活得很不真实。林黛玉、秦可卿，未必人人都喜欢她们，但是只要是喜欢，那就是从内心里喜欢她们。说到底，人们还是喜欢真实，讨厌虚伪。所以一个人，有自己的个性，远远强于处处讨人喜欢。
二
向来人们都将中国旧社会那些奉行中庸之道的儒生们称为“伪君子”，其实追踪儒家思想的本源，孔子的教导又何尝如此。在儒家的中庸之道中，首要的基本修养就是“诚”，也就是要活的真实的意思。
在《论语·子路》中，有这样一段：
“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。’”
子贡问孔子，乡里四邻都喜欢你如何，孔子回答说，不怎么样；子贡又问，乡里四邻都讨厌你如何，孔子回答说，不怎样，不如乡里四邻那些正直的人都喜欢我，那些伪君子们都讨厌我。
在孔子的眼里，那些不分三教九流人人都去讨好人的人，是虚伪的，他称之为“乡愿”，又说，“乡愿，德之贼也”，也就是说，因为“乡愿”们黑白不分，世道人心才变坏。
孔子的教导很显然了，一个人，如果说处处不遵守社会的规则，飞扬跋扈，固然是不讨人喜欢的；但是一个人，处处阿谀逢迎，圆滑世故，也同样是要不得的；只有一个人保持着自己的真实性情，同时又不逾社会规则之矩，才是最恰当的。
三
遇见过不少的女孩子，长相一般，才华一般，但是活得真真实实，不高兴时大哭，高兴时大笑，喜则近之，不喜则远之；同时也活得本本分分，不慕虚荣，不小肚鸡肠，不卖弄，不做作，忙的时候勤勤恳恳工作，闲的时候赖赖床、看看书。虽然不像那些美貌女子那样耀眼，但却光华蕴藉，着实养眼。
我觉得，一个人之所能真正讨人喜欢，大部分来自己于其独特的个性。之所以说大部分，那是因为，如果个性鲜明到飞扬跋扈的地步，或者说鲜明到不食人间烟火的地步，反而过犹不及了，你还需有些烟火气，你还需懂些社会的规则。
就好比是温润的玉一样，质地永远都是清爽冰凉的，但不妨碍触手时，也是温温和和的。一个人也是这样，你首先需要骨子里是真实的，是有个性的，然后再在岁月中打磨自己，待得有一日，你的个性因为你长久的修养变成了你独有的气质，你就真正活成了那个你想要的自己。
我们现在正活在一个充满了无数虚拟事物的互联网时代，相比几十年前人们的那种单纯简单，现在的我们复杂多了。便捷的通讯手段，似乎使人们之间的距离变得更近；但虚拟的社交，又似乎使人们感觉不到人情的那种温暖，所以人们渴求真实，真实也成这个社会最可贵的品质。
