导言：我想能够去用心读一部心理学的读者，一般都是奔着深度学习或者是专业的深入为目的去读的，但勒庞的这本《乌合之众》，这本群体心理学的书，流传范围之广，似乎已经完全超出了这个范围，其原因是什么？大家可以看看书中都讲了什么。
如果你对中国的历史有所了解，那你就应该能看出来，勒庞在一百多年前，就已经把这种群体的心理带来的危害告诉了我们，而我们几乎可以简单的套用这个心理状态，清晰的看清我们经历的历史，和历史上的种种悲剧并不是偶然，而是必然。
大家不要觉得这本书开始讲的有点晦涩，就提不起阅读的兴趣，只要读下去，这本书会完完全全给你揭开一个我们面对的、熟悉的社会现象，而且针针见血，字字戳心，由于互联网对文字的限制要高于纸质书，因此我无法一五一十的使用纸质书中的文字，一些敏感词汇只能被其他词汇替代。
首先就是大家要了解一个词汇，就是“无意识”，大家了解这个词汇很关键，无意识和非理性有点相似，但又完全不一样，我打个比方，大家就更容易理解，就是我们走路的过程中，有一些小石子等影响我们走路的小小磕绊情况，我们会不需要特为的躲避，就可以绕过，不影响我们正常的与他人便走边谈和其他的工作，这个绕的来源就是通过人的无意识。
在这本书里，以自我为中心的个体，当进入一个群体之后，理性就会消失，无意识就开始占据你的理性，群体的特征就在你身上显现，你的自我会被淹没，群体意识替代你的自我意识，这会出现什么后果呢？书中给出了一个很让人吃惊的答案。
这个答案就是一旦形成群体时代，除了破坏性作用，群体无法发挥其他作用，我们可以回忆一下我们整个半世纪的历史，是否很熟悉，当然作者写书的那个时代看不到希特勒，看不到我们的历史，但他给出了这个答案，几乎可以用这两段我们熟悉的历史进行验证，因作者生活的时代，仅仅是列举了法国的大革命。
我们如果以小角度看法国，也许是历史的进步，但角度放宽，这同样是一次悲剧，以这种方式同样可以理解我们从五十年到七十年代末这段历史，这还仅仅只是一个表面，更深层的认识，作者进行了细致逻辑的证述，在书中作者明确的指出，当群体形成，群体很容易变成英雄主义群体或者犯罪群体，这两者没有清晰的界限，可以随时变换，来回变换。
在这时，所有的自我个体的思想全部会朝着同一个被引导的方向，他们的自我人格和价值判断完全的丧失，大家还记不记得我们曾经有一个词叫“立场”，如今只要是四十岁以上的人都深刻的认识“立场”的概念，立场就是抹杀自我的价值判断之后，形成的群体意识。
作者在文章中还提出了一个关键的特征，就是在这个群体里，会形成以少数几个人的意识为主导的群体意识，让这种群体意识产生两极化，并且在这种两极化中来回变换，就是我们常说的善良与邪恶，而不是仅仅具有其中的一极，而是两极来回变换，有可能上午是善良的，下午就变成邪恶的，群体已经没有了个体的那种价值判断。
勒庞就此延伸出了，为什么会两极化善恶来回转换的其中一个原因，就是自我个体在群体中的邪恶行为，在群体中会被自己认为不需要承担任何责任，因此价值判断就被淡化，心中就模糊了善恶之分的界限，勒庞还准确的形容这种群体还有着情感丰富的特征，这又和刚才说的善恶模糊完全看似不是一条道吧，然而恰恰就是这样，在读一些我们很多上世纪六七十年代小说里，那种奇怪的社会现象最容易被勒庞的《乌合之众》给解释出来。
书中还说群体有一个奇怪的现象特征，一个群体还会夸大对其英雄的情绪，要求舞台上的英雄具有勇气、美德，但现实生活中，这些却又统统的不存在，这就为什么我们在上世纪六七十年代最愿意树立一些英*形象的原因吧。
结束语：作者出生于19世纪末，他的这本书影响了后来的著名的心理学作家费洛伊德，还有罗斯福、丘吉尔、戴高乐等等！我想这种对群体心理的重视，就会对民主和个人自由的重视，因为这样是避免群体意识产生的方法，很多灾难都源自这种群体意识的产生。
文：饼子
