大家都知道古诗十九首中的名句“昼短苦夜长，何不秉烛游！”却很少有人知道它开头便是“生年不满百，常怀千岁忧。”
因为这个开头，我这才反应过来忧虑不仅仅是我们这个时代的特征，每个时代都是伴随着忧虑过来的。无论在哪个时代，也并不是谁都可以像古代雅士一般，花上大半年甚至几年的时间浪迹于山水之间，这在现代人看来，甚至是十分傻的事情。每人敢把整个生命交托与欢愉，似乎不苦逼自己得到一个结果，就对不起这一辈子似的。
古代没有网络，没有现代一切新奇的东西，甚至寿命也比我们少一半，还是充满忧虑的度过了一生。乍看整个时代长河的例子，有才之人更是命短，也不是什总么天命注定，实在是与才人的个性有关。
悲剧总是个性造成的。
就像诗鬼李贺“我生二十不得意，一心愁谢似枯兰！”二十岁便不得意了。“看见秋眉换新绿，二十岁男儿那刺促！”才二十岁便转眼衰白了。 才人过分敏感，过分炫己，不满现状，不能安分。
更何况圣人孔子想要达到从心所欲也需要经历“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲 ”，一步一步沉淀而来。但王徽之和和谁都不一样，他敢爱敢恨，纯粹随性，他不在意众人想要的结果，不在意众人想要的名声。他似乎比别人早早看到每个人最后的结果，那就是死亡。在王徽之看来，也许死亡和不死亡仅仅是两个绝对的两重性，或者活着本来就寄托在死亡之中。
有一次，王徽之和王献之在交谈，这时家中大火，王徽之听到仆人喊失火，吓得跳了起来，连鞋子都没穿，赤着脚慌乱的跑了出来。丝毫不顾名士的风度，换句话说，他没有也并不在乎。一旁的王献之则在不紧不慢的让仆人服侍穿衣。有人夸赞王献之处变不惊，对于平稳的做官，安静的做名士的王献之来说，这是他需要的品质。有人因此认为王徽之是个伪君子与他不齿，对于急切追求快乐的王徽之来说，这是他浑然天成的对生命的真诚，他不需要处变不惊的静气。处变不惊可以修炼而来，而原始的真诚与敬意，修炼不来。
他与生俱来的真诚与纯粹一直没有丢失。
元代《雪夜访戴图》，元代黄公望《剡溪访戴图》，明代周文靖《 雪夜访戴图》，主角都是王徽之。
雪后初霁，月夜如昼。徽之见此景色不能眠，不妨带着一壶酒划舟去见好友戴逵。然而路遥夜深，到了好友门前却放弃了，始终没有叩得门环，转身回了去。按徽之的话来说“乘兴而来，兴尽而返，岂必见安道耶？”
王徽之并没有像苏东坡一般把好友拎出来赏景，他更在乎的是一种心境，只要心里想着友人，眼前有着美景便足够了。他似乎比东坡自由纯粹的多，因为他没有东坡那么多的抱负志向。
但少闲人如吾两人者耳。但少闲人如王徽之者耳。我越来越觉得不需巧饰的真诚是我们任何人的梦想。越来越觉得追寻快乐是一种智慧，是一种美德。所以当现实生活中有这样一个人出现在我们面前，不要说他不负责任，不要说他自暴自弃，我们要在心里缓缓吐出一声赞赏“真酷”。
