备忘录里存了我在2015年12月写的一篇闻思分享，貌似挺认真的，发给大家看看，文字拙劣，大家多包涵。
本期法义主要阐述了佛教是禁欲还是纵欲，重生还是重死，自利还是利他。我以前的认知中佛教是禁欲的，重死的，现在有了完全不同的认知。
佛教对欲做了三种划分:善欲，恶欲，无记欲。首先佛教反对放纵本能的，物质性的欲望，在这方面主张是少欲知足，知足常乐；其次佛教鼓励善法欲，鼓励追求智慧追求解脱，行菩提道。并通过发善欲做善事，而培植福报。
面临生死问题呢？ 我们常常是“生年不满百，常怀千岁忧”，我们对生的执着让我们对死亡采取一种逃避的态度，对许多事情的准备好像我们永远不死似的；而正确的态度应该是什么呢，首先要重视人身难得，活在当下，以当下为修行的起点，现在开始就要做生命的主人。也要清醒的审视死的必然、死的无常，通过这个认知来减少对生的执着，精进修行，完成生命的改造。
第三个大问题，佛教并不否定自利，声闻乘的修行讲究的就是自利，要自己解脱，而且这种自利为众生树立走出迷惑的样板，并在利益众生中破除我执，实现更深层的自利。
我学了本期法义，想分享的主题思想是：“只有通过利他才能实现真正的自利”。社会中，小到个人，要在工作中得到认可并获得薪筹，一定建立在个人对该企业创造的价值上；进而一个企业，一个百年企业，必然根源企业优秀的产品和服务上，一个仅着眼于短期利益和自身利益企业只会昙花一现，不可能有长久生命力；
推广而言之，文化艺术作品的被推祟，也是其本身能给听众、给观众带来身心的愉悦，或者是给欣赏者带来精神的共鸣和提升。就是女人嫁入豪门也可以从自利和利他来分析，年轻貌美首先满足豪门之家的面子，但以貌侍人，能得几时，而那些能成就家族事业，成就家族后代兴旺的女人，无疑得到更长久的尊重。再到各个朝代的缔造者，无不是以成就大多人的福祉而建立江山，而江山长治久安也是建立在能否造福民生上。
由远及近，我们生活中利他而自利的人比比皆是，我身边就有这样的一些朋友，那些生活不自私的人，有着更好的人际关系，也有更多的人愿意帮助他，这也符合“得道多助失道者寡助”的儒家教义。
“多闻的能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅槃”，每一期闻思法义，都有佛法正见给予我正向的心理力量，通过一期又一期的熟悉和重复，也让我更安住于正向的心态，感恩书院，感恩导师，感恩各位师兄的聆听。
