分享第1616天（2024-01-12 星期五）坚持运动第12天
论语卷第一为政第二第十章：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”。
这是孔子观察人的方法。朱子集注，“以，为也。为善者为君子，为恶者为小人”。看一个人要看他做的事，做的是好事善事是君子，做的是不好的事恶事就是小人。这是不全面的，一个人做了善事不一定是出于好的目的，所以还要观察做善事背后的动机，是经由一个什么样的源由做事的，很多时候一个人做的恶事不一定是出于恶意，而一个人做的所谓的善事不一定是出于善意。最后还要进一步的观察一个人为人处事是安于什么？是否问心无愧，“君子坦荡荡”。从一个人的行上升到一个人的德，所以从古至今，德是至高无上的。
（梦忆）看看这几个字：视，远视。观，近观。察，体察。由远及近，由物及己。这个就是圣人识人的方法。经由这个过程，还能不了解所识之人么？所以说：人焉瘦哉！人焉瘦哉！无所隐匿呀！
经由这个想到了《非暴力沟通》中观察是人类智商的最高形式。这就是圣人之所以为圣人，而我辈不能至之处。
我觉得做到观察真的不容易，我更多的是陷在自己的想法，自己的认知，自己的判断中，所以，了解不了别人，理解不了别人，爱和慈悲更是无从谈起。谈起也是仅仅限于语言层面，无法做到由内而发。因为内是就沒有[呲牙]
（常姐）视其所以，观其所由，察其所安。以，为也。由，从也。安，所乐也。
程子曰：在己者能知言穷理，则能以此察人如圣人也。
我们学的理解层次有这味道，视其所以（理解行为），观其所由（内在的需要），察其所安（精神层次上）。如果能这样理解自己，理解他人，以此察人如圣人也。所幸我们走在效仿圣人的路上，虽路途遥远，心向往之。
同样一句话，每个人理解的深度和角度是不一样的。感谢梦忆和常姐的诠释让我对这句话有了更深的进一步的理解。
