子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

由：姓仲名由，字子路，孔门十哲之一。性格率直粗鲁，勇有余而智不足。《论语》中也有好多他的语言。

女：这里的意思是“汝”，你。

知：本节中“知”字比较多，但通过分析可以看出这几个“知”都是名词性，可以理解为“明确的知道”。

是：这。

这句话非常有名，意思如下：

夫子曾经说过说：“子路啊，我来教诲你什么是真正的‘知道’学问吧！明确知道了就是知道，不明确知道的就是不知道，这才是真正的‘知道’。

这一段前面没有“子路问知”，不是老师弟子的问答对话，而是孔子单刀直入的教诲，而且是指名道姓的教诲，可以推断出子路自己以为自己知道什么是“知”，或者是因为子路本身跟随孔子的时间久，什么都“知道”，这样以来也可以推断子路争强好胜，凡事为了压倒别人，即使自己不知道的、模棱两可的知识，也强说自己明确知道。所以子路这种性格的人，有时候就会“不知而强说知”。孔子发现了子路的这个缺点，专门进行教诲。

前面我们讲过“识人”，是教育我们自己要正确的认识别人，而这段话就有点向“内省、修身”方面转移了。不管是古希腊的哲学观“认识你自己”，还是老子的“自知者明”，都与孔子的“知乎”观相通。

有多少人停留在“不知而强说知”的境地？他们总是旁征博引、夸夸其谈、强词夺理，但如果有录音设备，让这些人就一个观点发表议论，可以发现，他们只有五分钟的话是有用的，其余的话都是进行不断的重复；如果让这些人把自己的想法写出来，他们是万万不可能的。

有人总结出的人生四种境界：

①不知道自己不知道——幼年的无知无畏；②知道自己不知道——少年的勤学奋进；③知道自己知道。——青壮年的踌躇满志；④不知道自己知道——老年的大成若缺。

这人生的四种境界，就是围绕“知”与“不知”展开的。人生有知道，就有不知道，知识越多，其不知道的应该越多。古希腊哲学家芝诺曾经说过：“人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道得越多，圆圈也就越大，圆的周长就越大，未知的部分也就越多”。保持一颗谦虚的心，就是一颗进步的心。

个体人的成长史，恰恰是人类发展史的一个缩影。人类的发展史也一直经历这样四个阶段，螺旋式向前进步。求“知”，是个人大脑欲求不满的一个标志，是人类不断向前发展的不竭动力。但是“吾生也有涯，而吾知也无涯”，求得“知”是一种能力，承认“不知”却是一种智慧。

承认自己未知比显示自己已知，要伟大的多。