该书以平淡而精妙的语言分享了佛学的魅力。
喜欢的摘句：
1.我们每天一小时的禅修，是为了改变非禅修时的状态。在佛堂修法时，会生起一些慈悲、一些虔诚，应该让这些心境随处出现。
2.比如说一杯水，对我们来说是一杯水，但如果你放一条小鱼在里面，然后问它：“这是什么？”你想它会怎么回答？我不认为它会说这是水，因为这必然是它的家，在里面可以游泳、睡觉，所以它必定有不同的想法。我们人类认为这是水，但对鱼来说这应该是它的家。
3.我认为各位的生活无须做任何改变，不需要佛堂，不需要任何这类东西。我们该做的，是不去伤害别人，不去伤害众生，也不累积害人的因。
4.如果我们把身体解剖开来，其实没什么可执着的。我们执着身体的哪一部分呢？这个身体本来就不漂亮，如果你不管它，它还会变脏、变臭、变得恶心。然而我们真的有很多执着，我们成为身体的奴隶。当它冷了，我们会找东西来盖；当它饿了，我们会去吃点东西；如果有人敲你一下，你就生气。特别是，如果有人敲你，你就期待那个敲你的人说抱歉；如果他没说，你就会很生气。只要那个人向你道歉，即使他把你打得很重，几个字的抱歉也可以把你刚才所有的痛苦带走。我们的心就像小婴孩的心。你以为那个人敲了你，并期待他说抱歉，但事实也许是，他并不知道自己打到了你，或者他说了抱歉，可是你没听到，甚至也许他认为是你该说抱歉。所有这些情况使生活变得非常非常复杂，这一切都是因为我们有执着。
5.世间八法很容易记：毁与誉，得与失，苦与乐，讥与称。
6.我希望、祈愿你们有足够的福德，能在适当的时机生起正确的好奇心。我也希望、祈愿你们有足够的福德，让你们的问题不会获得全部的答案，因为许多时候，一旦你得到了答案，你就不再进一步探究。我希望、祈愿，你们有足够的福德让你们大胆勇敢。我也希望、祈愿，你们有位好总统。
7.受戒或发誓是一个积聚福德资粮的好方法。
8.如果你一开始就发誓不杀人，那么一旦发了誓，即使是因为你在睡觉而没有杀人，你都在累积福德。这是真的！
9.不管你是坐直、倒立、躺下、在吊床上摇摆，还是在墨西哥度假胜地啜饮龙舌兰酒，只要你可以做到“酿夏”——平等、顺其自然，你就是真正在修禅定。
10.任何带你更接近实相的，就是福德；任何带你远离实相的，就是缺乏福德。
11.我们应该学会对生活欣赏和感谢。当我说到欣赏和感谢生活，那包含所有事情。譬如说，我吃下这块饼干，当它从我的喉咙滑下，我应该感到：“天哪！多么不可思议！可以吃下一小块饼干真好。这真令人惊讶！”因为你知道吗，这可能永远不会发生。譬如说，当我咀嚼这块饼干的时候，这个屋顶可能突然塌下来，而我可能死掉，那么这块饼干就永远不会从我的喉咙滑下了！在生活中发展这种感谢是极为重要的。而修“止”，是一把钥匙，一把非常特殊的钥匙，能够用来发展这种感谢。
12.我们只需坐直并观察呼吸，不受干扰，不被那些占据我们心头的思绪所干扰。我们就只是坐着，独自坐着，除去我们自己、呼吸和专注，没有任何其他事物。
13.当我们有个目标，我们就会变得有点执迷。譬如说，假设我们的目标是驾车去往某个地方，却有车子挡在我们的正前方，妨碍了我们的路，它就变成一个讨人厌的东西。但如果我们没有目标，就没有关系。无论是噪声，还是感觉这里或那里痒，都没有关系。
14.无明实际上就是散逸。当心攀缘某个事物，就是无明，散逸分心的行为就是无明。
15.如何才是正常的心呢？就是心完全放下一切对境，放下完全依赖和部分依赖他者的一切实体。
16.要想免除地狱之苦，你不必寻找外在资源，只需注视你自己也即做止或观的禅修就够了。
17.那么我们生命的目的是什么？就是脱离生命之轮。当你脱离这种存在，就获得了解脱。
18.当佛教徒说：“希望一切众生快乐。”这是什么意思？这个快乐，指的是了解实相，跟感觉无关。
19.你有一个关于“你”的整体抽象概念，这又是错误的见地，因为没有一个实在的、可触摸的实体可以称之为“你”。
20.智慧是我们的心处于最正常的状态。
21.什么是“我”? “我”只不过是贴在由诸蕴组合而成的几个实体上的标签。举例来说，一张桌子由桌脚、桌面，还有其他一些部分组成，它们合在一起，就构成了“桌子”的概念。“人”是这样，“众生”也是这样。
22.出离的标准定义是：了知执着是无用、无自性的，所以我们应该摆脱它们。
23.无论正确还是错误的见地，所有的烦恼通通来自于见地。
24.痛苦从何而来？很清楚的，它来自相互依存（缘起）的不确定性。任何相互依存的，基本上都不确定。
25人的生命中有两件最重要的事，一件已经发生，另一件还没发生——这就是出生与死亡。这两件人类生命中最重要的事，我们都无法控制。
26.“我们说庄严佛土是什么意思？”就是没有庄严，没有装饰，没有珠宝，佛土不可想象。
27.和合的现象应该被理解为，如梦、如幻、如泡影，或如影、如露、如闪电。这是个美妙的表述。佛在说，我们最大的问题是习惯于收集零件。这些零件本身是和合的，意即它们是短暂和没有意义的，由它们组装成了现象，我们却执着于这些现象。
28.那些有时间、有意愿、又有能力的人，何不用自己的手来抄写《金刚经》？即使每天只能写五个字，也是一种积聚福德和智慧非常强而有力的方法。
29.无论我们想做什么，以正确的发心来做，就是菩萨行。
30.所有源于自我的情绪，终将带来痛苦，绝不会有一天，有人发现源于自我的情绪其实带来了永恒的喜乐，这肯定不会发生。
31在禅修或任何事情上渴望结果，就是以目标为取向。记住《心经》所说：无所得、无所失……不增、不减……
32.当空服人员送来食物时，我不能吃肉，我必须坚持自己的矫饰。
33.我们几乎一直被愤怒、嫉妒或傲慢所牵动。我们透过五种有色太阳眼镜来看事情：妒忌的眼镜、愤怒的眼镜、傲慢的眼镜等等，我们透过完全扭曲的观点来看实际客体。这就是为什么我们会变得不正常。
怎样回到正常状态？有很多方法，如供香、供花、落发等。但最好的方法之一，是坐着什么也不做，这是个非常好的技巧。通常我们的心总是寻求娱乐，它不能静止不动，总是被什么事情占据着，我们不能不去做些什么。当心被占据时，我们就紧紧地抓住那个占据我们的东西，心就变得不正常，变得容易激动。心专注于某物，又忙乱不安，在这种情形下，心要正常是不可能的。
最后。祝愿您也能离苦得乐。
