国学教练小工具6：我有三宝
《老子》第六十七章：
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
有人说老子“不敢为天下先”是保守主义，大谬！
道家人物浮游天地之间，放浪形骸之外，人世间的那些个短长，已经不在他的考虑之内了，何来“保守”与“创新”的分别，如此责难恐怕是以世俗之心度圣人之腹。
“天下”不是指“天下人”，天下是一个整体的概念，系统的概念。“我”是整体中的一分子，“我”不敢为“天下”先，是说要对系统的力量，也就是道，心生敬畏，要遵道而行，而不是把自己放在“道”的前面。要与系统的力量共舞，而不是忽视/对抗。妄想自己比系统更重要，更伟大，更有力量，那是着魔了，这样的人，老子说结果只有一个，死矣！
“慈”是人类天然的情感。我们中国人讲究孝道，孝是慈的延伸，父慈子孝。孝是后天教化的，慈是先天就有的，自己的孩子自己爱，不需要任何人来教你。
把“慈”的情感扩展开来，就是慈悲心，悲天悯人，众生无边誓愿度，就是为人民服务，为社会创造价值。
“俭”就是能量消耗最小化。这是管理的基本原则，达成同样的效果，以耗能最小为佳，因为这样副作用最小，这就是道家倡导的“无为”。无为不是不干事，是耗能最小化，不折腾。怎样才能耗能最小呢？要有先见之明，把功课做在前头，治未病，防患于未然。从这个角度来说，道家最讲创新了，创新到一般人都不认得这是创新，以为什么都没干，是自然发生的。
“慈”是发心正，不忘初心，是使命愿景，是出发点和归宿。“俭”是管理面，是结构，流程、机制，是最佳实践。“不敢为天下先”是战略面，是趋势，是看见更大的系统，是自组织，是涌现，是让系统的力量引领我们前进。
慈故能勇。因为发心正，没有私利，所以能生起极大的勇气。
俭故能广。因为节俭，爱惜民力，善用资源，耗能最小化，所以能团结最大多数，建立广泛的统一战线，事业也能够做大，可持续。
不敢为天下先，故能成器长。因为有战略眼光，因时而动，顺势而为，生而不有，为而不恃，功成而不居，所以能够做领袖。
慈是见自己，俭是见众生，不敢为天下先是见天地。
老子又特别强调了“慈”，慈是最初发心，发心最重要，是宝中之宝。创业和守成都靠它，所以说“夫慈以战则胜，以守则固。”
天将救之，以慈卫之。慈就是天道，老天要想救度谁，赋予他“慈”的品质就可以了，“慈”就是我们的护身符。
要而言之，老子的三宝是关于“道”在人世间的应用，在这里我们把“道”解读为系统的力量。慈，俭都是系统的特性：系统是生生不息的，这就是慈；系统是节约能量的，这就是俭。局部不可能大于整体，因此不敢为天下先。曰慈、曰俭、曰不敢为天下先，在“用”的层面就是系统观。
如何应用？
Step 0，你有一个重要的决定要做吗？比如开拓一项新业务，或者掀起一个新变革。如果有，正好用三把宝尺来度量一下。
Step 1，慈。我的发心正吗？是为人民服务吗？是在为社会创造正向的价值吗？如果是，就去做吧，老天会保佑你的。如果不是，就收手吧，发心不正却急吼吼地去做（舍慈且勇），会死得很快，死得很难看。
Step 2，俭。我能够团结大多数利益相关方，建立统一战线吗？我有规划吗？有机制吗？有管理吗？有整合资源，尽量做到耗能最小化吗？如果是，去做吧，你成功的机会就比较高。如果只有热情没有管理，放慢一下脚步吧，欲速则不达，再团结一些人，再整合一些资源，尽量把事情做得有板有眼，提高成功率。
Step 3，不敢为天下先。我看到趋势以及趋势背后的动力了吗？我深刻理解这个业务/变革的本质了吗？我知道前面的烈士是怎么牺牲的吗？如果一问三不知，要小心了。不是要停下脚步，而是步子要小，迭代要快，步步为营，不放过每一个未经验证的假设，这样子会走得更稳健一些。
祝你成功！
