点绛唇·丁未冬过吴松作
姜 夔
燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。
第四桥边，拟共天随住。今何许？凭栏怀古，残留参差舞。
宋孝宗淳熙十四年(1187)春，姜夔曾因杨万里的引介前往苏州见范成大，此词为冬间自湖州再往，道经吴松而作。吴松对于姜夔来说，是个有特殊意义的地方，因为他所崇拜的晚唐隐逸诗人陆龟蒙就曾在这里隐居过。姜夔的诗风曾受陆龟蒙的影响，其人品、修养亦以陆为鹄的，故这首词发幽古之思，表达了对陆龟蒙的敬仰之情，个人的身世之悲亦在其中若隐若现。
词的上阕写景。首二句写大雁。鸿雁本为传信之鸟，此时已是初冬天气，正是北雁南飞的季节，燕地来的大雁又带来了什么样的消息呢?作者未曾点明，却将“无心”二字赋予燕雁。“无心”是没有机心，“机心”出自《庄子·天地》：“机心存于胸中则纯白不备。”想来那南飞的大雁一定是悠游舒缓、从容自得的，不然又从何得知其“无心”呢?不存机心的大雁在太湖西畔随着天边的白云来去自如，这是一幅多么纯洁自然的画面，雁的高洁，引人向往，既是眼中所见之景，又可视为南北漂流、寄人篱下的江湖文士的象征，自伤身世之感暗寓其中。
写完大雁，目光转向远处的几座山峰：空中聚集着昏沉的云彩，远远望去，那几座山峰凄清寂寥，仿佛正在酝酿一场烟雨，此时正是黄昏。山峰无情，怎会觉得“清苦”? 山峰无语，又怎会“商略黄昏雨”? 这一切皆因词人内心凄苦无依，故投射到景物上，使风景也变得含愁带恨了。这即是王国维所称的“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”(《人间词话》)。
词的下阕即景抒怀。第四桥是陆龟蒙曾住过的地方，如今到了这里，怎能不流连观赏一番。陆龟蒙自号“天随子”，意为精神每动皆随顺天然。他本有济世的襟怀，无奈生不逢时，屡试不第，只好退隐江湖，过着消散自在的隐士生活。姜夔平生亦怀壮志，亦屡试不第，一生漂泊江湖，居无定所。二人遭际相似，故当他路过陆龟蒙之故地时，不由生出了要追随陆的行迹在此同住的打算。他对陆龟蒙的企慕，体现在诗中就是：“沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生”(《三高祠》)，“三生定是陆天随，又向吴松作客归”(《除夜自石湖归苕溪》)。
在对古人的缅怀之中，产生了恍若隔世的错觉，于是他要问：“今何许。”“何许”意蕴广漠空灵，包括何时、何地、为何等多重含义。在词人心中，古与今，历史与现实，时事与身世，已经通过眼前的景物交织在了一起，种种难言的意蕴都在这一问中和盘托出。再凭栏时，看那风中飘舞的参差不齐的残柳，便生出许多复杂的体会，唐代陈子昂的“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”(《登幽州台歌》)道出的便是此时的况味。
此词虽然短小，然而意蕴深长，尤其是“数峰清苦”二句，清空峭拔，成为千古警句，清代许昂霄以“遒紧”(《词综偶评》)二字谓之，评点可谓精当。(常迎春)
集评 明·卓人月：“‘商略’二字诞妙。”(《古今词统》卷三)
清·陈廷焯：“字字清虚，无一笔犯实，只摹叹眼前景物而令读者吊古伤今不能自止，其绝调也。‘今何许’三字提唱，‘凭栏怀古’下只以‘残柳’五字咏叹之，神韵无尽。”(《词则·大雅集》卷三)
偶然翻开《人间词话》，读到这首词，心中似有所动。
燕雁无心，数峰清苦。正是此时写照。
凭栏怀古，残留参差舞。恰索桥过去，也有此景。
只是这里没有第四桥，也没有天随，更没有青青。只有湖畔云黄昏雨。
