不得不说， 这是一本不太严肃的哲学书，不装腔作势，不故作深奥，文字洗练，非常耐读。但是，读它的人还是要有一定的耐心，要真正沉下去读完，感觉才像陈年的佳酿，有暗香氤氲升腾。

        书既然不太严肃，书评也就率性而为、点到即止吧。下面从书中摘录若干段比较欢喜的字句，与大家共享。具体内容挂一漏万，细节请各位自己体会。

        **一, 关于智慧。

        本书作者理查德·大卫·普雷希特（哲学家、新闻工作者和作家，1964年生于德国索林根市）认为：人类是有智慧的动物，同时人类又过高地估计了自己的智慧。因为他们的智商并非为了伟大的真理而生，而是围绕着渺小的生活琐事。他实际上在提醒人们，永远不要高估了自己，学会自嘲很重要。他还表示：尼采最大的功绩就在于它冷酷无情而又热情洋溢的批判。尼采坚决认为，人只不过是一种动物，其想法也是由本能和欲望、蒙昧的意志和有限的认识能力决定的。（其他）大多数哲学家……系统地否定了（人的）动物的遗传性，尽管这份基因在他们早期刮胡须或是晚上钻被窝时，都会朝人们冷笑。读到这段话就忍俊不禁，想想人类身上的动物遗传性还有多少？就会宽容看待彼此很多的劣根性吧?

        **二，关于生死。

        死亡是哲学家关注的一个永恒课题。书中引用了一个数据：现实中，过去的10年里有300多德国人买了没有回程的机票去瑞士旅行，为了得到“死亡帮助组织”的帮助，如瑞士的民间组织Dignitas,世界上唯一一个可以合法帮助他人死亡的组织……普雷希特认为：国家要尽可能把间接死亡帮助中镇痛剂的使用情况和程序更加人性化、透明化……重要的是病人心理上的安慰。

        个人很肯定这个观点。对于每一位在世的人而言，青春和迟暮、死亡和生命，是互为因果的双生子，无法回避，无法绕开，你想与不想，它们都在那里。所以，生死大事，都应得到温柔善待。这是第一层意思。

        第二层意思，是关于生存权的认识。普雷西特说的比较有趣，他以为，如果没有哲学作幌子，哲学家们也无法解释为什么地球上就应该存在人类。也许，人类价值的最有力的支撑，就是其复杂的、承受痛苦和享受幸福的能力。他进而认为：人是以自己为目标的，因而不可以再被目的化，否则人就成了物品，从而降低了人的尊严。他提醒人们：一切不可能的偶然都是可能的，即便它成功的几率只有几百万分之一……我们地球在历史上曾经经历了五次地质灾难，导致大量动植物物种灭绝。并不是所有进化允许的细节都是福音。换而言之，他的意思是，人类也有可能在历史进化的过程中命运不祥。每个人类个体都是独一无二的，我们要珍惜自己的存在。

        顺便提一下这个话题的第三层内容，动物生存权的问题。书中引用了辛格的观点：“生存权不在于智慧、理智或者理解力……我们尊重某种生物并给予他生存权的决定性原因是，他有感受快乐和痛苦的能力”，对此，普雷西特评说：无法确切了解动物的主观感受并不能成为反对辛格尊重动物的观点的基本论据，因为我们不了解周围人的内心世界并不代表我们就可以折磨他们。

        对此观点，我是严重同意的。这段话让我想起前段时间闹得沸沸扬扬的关于活熊能否取胆的争论。既然医药界已有成熟的关于黑熊胆汁的替代物，何来要反复长期地折磨它们？自6000万年前以来，人类为了一己私利，已经霸占了其他生物的太多空间，灭绝了很多，濒危了很多，还有很多在苟延残喘……也许，多一点同情之心，保持生物的多样性，人类会生存的更长久。

        **三，关于感知。

        普雷希特表示：与其他所有动物一样，人类根据其感官和意识允许的认识来塑造自我……我们的世界从来都不是世界本身，也不是猫与狗、鸟与虫的世界。鱼缸里的鱼爸爸对儿子说：“孩子，世界就是一个装满水的大箱子”。确实，谦虚很重要，总是抱持视野优越感的人要警醒一些，永远不要觉得自己最接近真理。他还以为：我们大脑的工作效率取决于经历，人只使用了大脑神经细胞中极小的一部分，但是，如果想扩大神经细胞的使用范围却相当困难。我们的注意力只够集中在有限的活动上。如果想注意下一个活动就必须放弃前一个。

        深为赞同他的这个说法，在特定时刻特定阶段，专注是不可或缺的美德。

        普雷希特有些观点呈现出理智的悲观：自我是无法补救的。一半理智和一半对理智的惧怕导致了奇特的悲观和乐观、宗教和哲学的颠倒（恩斯特.马赫） ；“自我”使我不能走出自己人生的电影，从头到尾主角都只有我自己（奥利弗.萨克斯）；18到24个月的时候，“自我感觉”形成了。这就是小孩子第一次能够识别自己照片的时候……

    是的，我们每个人都有强烈的自我，而且这个感觉形成极早，那么，学会接受自我，也学会善意接纳旁人的自我，可能会帮助身边的世界变得更美好。

        此外，普雷西特还表达了他对于人类感知边界的认识。他认为，我们（人类）的理解力是有限的。不管我们得出了什么研究结果，我们始终只能用我们思维的所有可能手段构建大自然……未来很长一段时间内，生物学家们还将继续研究，应该用因果还是用自我组织来解释生物世界。现在的辩论还只不过是个开端。

        另外，我们来看看普雷西特提出的一组数据：据估计，几乎一半的个性发展都和出生时的能力息息相关，（另外的一半中）大概30%-40%是取决于0-5岁的经历，其余20%-30%明显受到后来家庭和学校的影响。看到这组数据，你忍不住会想，对于教育下一代，父母们的某些带有鲜明自我色彩的努力还有多少是有意义的呢？每个人自出生时其实就是一个崭新的个体，别以为与自己血肉相连就对TA们拥有太多的权力。那些鹰爸虎妈们，有时间倒是可以多多对自己提点目标，没事就洗洗睡吧，别总想着折腾孩子。

        **四,关于情绪。

        普雷希特以为：无论出于饥饿、睡眠或者取暖的需要，还是为了逃生、攻击或是性需要，所有的情绪都与两个问题有关：我追求什么，或是我努力规避什么。一方面情绪帮助我们回应外界刺激，另一方面它调节我们的内部状态……最强烈的悲伤和最难熬的忧郁都会在一个月之后，不再像第一天时那么深刻。

        个人甚为认同普雷希特的这个判断，也许，所有处于绝望期的人们，有什么极端的决定也要耐心等到30天以后试试看。那时候，说不准南极已换做赤道，马粪成了黄金！

        他还提请注意一个有趣的事实：（人脑中的）下丘脑中有一个被称作视前核的细胞核，一般说来，对此区域，男人的反应会比女人强。这是解剖时两性大脑中一个并不十分引人注意的区别。各位朋友们注意啦，不引人注意不代表不重要啊，对这一点的充分把握，可能有助于来自金星和火星的人们彼此互相理解。

        很多时候，过往的生活经历会影响到我们当下的生活。对此，普雷希特认为：回忆使得生活美好，但是遗忘使得我们更能够承受。在所有记忆类型中，自信和自己的身份起到最强烈的作用。正如马科斯.福利舍说过的那样，在这里我们“发明自己的生平，将我们的人生保存下来”。这话意味深长。如果有人曾经遗忘了你，或者你遗忘了某人某事某物，换句话说就是，如果你只记住了生活的某一部分，那也许是神有意让我们选择性记忆，帮助我们更加勇敢坚强、轻装上阵。

        **五,关于幸福。

        对于幸福的感知其实是人们情绪的一部分，但是鉴于幸福对于生活的重要性，值得将它另一章节。共同探讨三个问题。

      1、怎样才能感受到幸福？普雷希特反复强调：爱某人或者能给某人极大的关注是直接感受幸福的最佳时刻；自愿地与他人交流、关心他人是走出自我封闭的唯一途径；能够与他人有某种联系，对于自身的心理成长也非常重要。就好比接受礼物的人收到自己期盼许久的礼物时，必定喜形于色，而赠与者本人也会得到满足。

        他的观点值得我们思考。看看我们的身边，现代人也许比任何时候都更加需要打开自闭的藩篱。虽然以I字母开头的电子产品林林总总，占满了我们的掌心、包袋；虽然从脸谱到微信，无时无所不在的交流工具让全球各角落的人们拥有了看似强大热闹的交流方式；但是，孤独和误解却从未曾减少过，有时候，形式的无比丰富甚至反衬出实际交流沟通内容的浅薄贫瘠。沟通和互动，能否达致幸福？形式并不是最重要的，真诚才是。

        2、怎样才能创造幸福？普鲁希特认为，除了和其他人的关系，即和家庭、伴侣、孩子以及朋友的关系，其他任何东西都无法创造幸福。居于第二位的是，手上在做着有意义的事情，当然这也是在健康和自由的状况允许的前提下。他强调，我们的精神状态不是根据购买力而改善的，哪怕我们有钱也舍得花钱……人们的收益带来的幸福，远小于人们害怕失去而生的恐惧。富裕和金钱、年龄、性别、外表、智慧和教育，这些都不能决定我们的幸福。性、孩子、朋友、食物和运动则重要的多。最重要的是社会关系……整个生活的智慧之处首先在于赢得友谊。大家看到这里，请将此处的“社会关系”与“关系学”区别开来，否则真要贻笑大方了。

        世界上那个最聪明的哲学家，公元前341年出生的伊壁鸠鲁认为，一个“享乐主义者”是一个和谐的人，他的幸福来自于很多生活中的小快乐，这些小快乐战胜了恐惧，他有能力幸福且协调地和其他人相处。

        3、幸福是什么？普鲁希特界定为，真正的幸福由三点共同构成：舒适的生活，即享受；好的生活，即有激情的满足个人的期盼；有意义的生活，即实现一些重要的有价值的目的。让我们都试试看吧。

        **六，关于爱。

        与上节类似，爱是人类对于幸福的感知的一部分，但是又不全是，鉴于爱的复杂性，也值得将它另一章节。根据我对本书的理解，现罗列两个关键词：催生素、牙洞。大家可以在下文对这两个词的描述中合成本书作者对于爱的认识。

        什么是爱？爱是一种普遍的不可能性。尼可拉斯鲁曼认为，爱是一种奇特的、不太可能的交流形式，但也是一种普遍的交流形式。爱是从别人的幸福里寻找自我幸福的一种正常的、却又不太可能的交流形式。爱可以改变和决定对别人的印象，一个人也许会脱离正常的观察方式来看爱人。这也是爱的独特性质：情人眼里只有微笑，而没有牙齿脱落后的空洞。普鲁希特认为，催生素在热恋中起了重要的作用。催生素接收器很有可能对人的责任能力和责任感产生重要影响……热恋的平均期限为3-12个月，最长不会超过3年。国际数据显示，夫妻结婚第四年为离婚高峰期。过去没有看见的牙洞现在一览无遗。而这时两性关系是否能够继续维持主要取决于催生素。

        我看到本书此处时，得到三个有趣的启示：

        1、催生素是个看不见的“暗物质”，大家只能祈祷自己的对方体内多一些这种物质！

        2、有赖于东方文化，咱们到第7年才痒，人家第4年就痒了，已经赚了3年，幸事。

        3、有“牙洞”的朋友，不要悲观，看完此文后速速把洞口补上，切切。

        **七，关于自由。

        三位大家在书中概况了生存状态的真相：

        苏哥拉底说To be is to do ，          萨特说To do is to be ，

        辛纳屈说Do be do be do。

        当然，哲人的归哲人，凡夫的归凡夫，我们每个人都可以有自己的见解。

        其一，自由也许与财产相关。对此，普鲁希特说：财产权或者占有使得人类在事物的帮助下，获得齐美尔所谓的心理上的“人类自我的扩大”。这些年，在各类平台上，我们可以看到了很多炫富的面孔和劣迹，新闻旧闻、真真假假，话说回来，这种：“人类自我的扩大”归根结底还是心理上的，我说那些个谁谁，就真的别太把自己当回事了吧？气球太膨胀了终究也会炸掉的。

        其二，自由也许与机会相关。普鲁希特说，发了洪水的地方，没有人去讨论机会均等，而是所有的人都想上船。

        其三，自由与幸福的关系。普鲁希特强调，充分就业和社会自由应该比国民生产总值的增长更重要。总的来说，就是每个人幸福要比国民生产总值的增长重要。普氏的观点其实已出现日久，个人非常赞同，期望政治家和经济学家们能真正参透它。

        **八，关于生命的意义。

        生命的意义是看不见的，因为天平称不出它自己的重量；意义是我们脊椎动物的需求和观点，我们无法在这个世界上找到一个意义，而是我们必须赋予自己一个意义；我生命里做了什么让我高兴并且一直让我高兴的事情了吗？

        罗伊德亚历山大的《黑神锅传奇》书中描写到：远古的魔法师达尔本向他的养子塔兰解释道“要问什么是人生的意义，寻找答案的过程常常比答案本身更重要”。

        普鲁希特在书中总结了寻找生命意义和快乐的几项准则：（1）积极性。如运动、兴趣；（2）良好的社交。如友谊、爱情和家庭；

（3）专注。如享受当下；

（4）可以实现的期望。如避免过于苛求和要求过低两种情况；（5）好的思想。如正确的思想、自嘲、避免比较；

（6）不要过分地追求幸福。镇定自若面对不幸；

（7）工作的乐趣。不工作的人很容易感觉自己无用且疲软，因为多巴胺和血清素太少了。

        我的感受是：在过去的若干年里，保持好奇心，充满热情地生活和工作，确实让我和我的朋友们受益匪浅。生活中值得探索的事物太多，各类书籍、不同的语言文化、各类书画艺术品展览及学习、热播英美剧、孤独星球系列、越来越不小众的先锋话剧、从传统到逐渐现代范式的经典剧种，每一类中的每一点都足以点亮我们平凡的一天。在阅读和绘画等兴趣之外，我还尝试过轮滑、远足、单车、弗拉明戈舞甚至健身拳击操等各种锻炼形式，现在虽然返璞归真，觉得最经常可行的还是散步行走，但是前面的种种尝试都带给过我非常多的快乐，当然还有健康。有一位朋友，能够游刃有余地在工作和家庭角色中转换，不仅写得一手好书法，还做得出西餐，自己发面蒸馒头、做面包、制司康、磨豆浆、自制放心酸奶给家人喝，活得充实而自在。生活确实不是用来被动填充的，自己去主动丰富才真正有意义。

        **最后，用蒙提派森的同名电影里的话来结束书评：“现在，生命的意义来了。它真的没有什么特别。尝试做一个友善的人，不要吃太油腻的食品，有空读本好书，和朋友聚聚，过一种和所有物种及民族和平和谐的生活。”

（罗溪编辑旧作于20181119）