《岳阳楼记》为流传千古之绝唱，往昔只是粗略读之，今日细细品来，如饮琼浆。
范公千古名臣，文治武功，为余心所仰之。然范公正心、正意、正形，堪比西蜀孔明、唐朝狄公，
所思所虑无不为江山社稷和黎明百姓：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”
所言所行为世代人臣之表率：先天下之忧而忧，而后天下之乐而乐。
今读《岳阳楼记》，其文层次鲜明，工整严谨，动静结合，辞藻朴实而不浮华，所感所叹乃国之栋梁之言，而非无病呻吟，真是文如其人。
第一段交代文章的缘由：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，因“政通人和，百废俱兴”受朝廷嘉奖和万民期许，乃重修岳阳楼，并邀请范公做记“属予作文以记之”。
第二段则是对岳阳楼大观的总览“此则岳阳楼之大观也”：
点出岳阳楼位置：“在洞庭一湖”，“北通巫峡，南极潇湘”
大致景象：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。
而“朝晖”、“气象万千”六字则是为后文写景埋下伏笔；
而应景生情的概念也做了一个总览：“览物之情，得无异乎”。不同的景象时，心情也会不一样。
第三段则是写“气象万千”中的天气恶劣时的情景：淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼，因而在此种天气景象下，在登岳阳楼的心情是“悲”的：去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然。
紧接着第四段就写“气象万千”天气晴朗，万物复苏时的情景了：春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青；这也是“朝晖”中的“朝”，白天的岳阳楼了；
那么晴朗的岳阳楼傍晚以后的景象呢：长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影成壁，渔歌互答。动静结合，虚实相映，从视觉和听觉上给我们描绘了一幅美好的傍晚和月夜中的岳阳楼。
面对如此赏心悦目的岳阳楼，自然而然，迁客骚人的心情也是不一样的“喜”：心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
最后，自古文章都是托物言志，抒发作者的心得、价值观、世界观以致政治理念和信仰，大多数迁客骚人都是睹物生情，因岳阳楼的“朝晖”和“气象万千而”但范公千古名臣自是不同一般：不以物喜，不以己悲。这是互文的修辞手法，也是我们古文言简意赅的精髓和魅力所在：不以物象美好而喜，不以物象丑陋而悲，不以自己通达而喜，不以自己龙困浅滩而悲；这正是道家的思想，也是易经“福祸无门”的大义所在！
至于范公的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这是出世通达之人的最高境界了：处朝政之上，不应只关心自己的政见和官禄，更应心系底层百姓着想；身处基层，不应只关心周围政事，而也应心怀远见，多考虑君王的大体方向，凡事先忧而后乐！
范公之文，吾辈当仿之！
范公之行，吾辈当效之！
范公之人，吾辈当敬之、仰之！
