【山径文学社作品】（继往开来）

        （山径文学社是湖南省城步苗族自治县一群少数民族青年于1985年自发组建的群众性业余文学组织。）

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放阴与跳大神

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【罗建云】

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        我的老家位于湘西南，地处资江上游、雪峰山脉，受古老梅山文化影响，打小，我就见过放阴、跳大神等神奇巫术。

        放阴指通过放阴人告知已故祖先在阴曹地府的状况，点拨子孙后代，注意哪些细节，以免破财遭灾。五六岁时，我见过放阴，是上世纪八十年代初，那时农村文娱活动少，我家对面刘姓爷爷请师公作法，找人放阴，我就近距离观看过，全村大小都去观看，好像看大戏。依稀记得放阴人先喝一碗师公划过符的水，再躺到地上，不多久，全身开始抖动，而且速度越来越快，继而载歌载舞、胡言乱语。过些时间，放阴人犹如进入梦乡。此时，在场的人问他问题，他会一五一十回答。此时，感觉不是一个人在说话，好像与鬼神在对话。声音也非常奇怪，似乎从地底下传上来，微微的，幽幽的，屋子里弥漫阴森、恐怖的气息，屋外也是狗犬狂吠，此起彼伏，好像有妖魔鬼怪在外流窜。此时我还小，记得不是太清楚，但诸如谁家运气不好，是什么原因造成，会一一讲解。也会告诉问阴人，已故祖先在阴曹地府近况。那时，我的曾祖父、曾祖母、爷爷去世后一直没有烧灵屋，放阴人说他们在那边没有房子住，有时睡在别人屋檐下，有时睡在草地上，有时睡在池塘边，到了冬天，刮风下雨，好冷哟……听着听着，我们这些子孙后代悄悄抹眼泪。不是不愿意给祖先烧灵屋、做道场，是因为穷，没有钱请师公做法事。一拖再拖，直到奶奶去世，父亲、三叔、四叔、五叔凑钱（大伯已去世，共五兄弟）给祖先做了道场，烧了灵屋，后来，去其他地方问放阴人，就无此类回答了。还说他们在那边住得舒服，每天笑眯眯的，看着子孙后代越来越有出息，开心着嘞，保佑着嘞。

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        跳大神在不同的地方有不同的说法。有的地方叫鬼上身，有的地方叫起仙，有的地方叫捆同，我们老家叫跳大神或跳大仙。在我老家，地地道道的农村，从古至今，一直有跳大神，小时候见过，现在还存在。有时，我们还聊跳大神，这些神棍离我们老家几十上百里，十有八九没有来过，他们是如何知道某家有几个孩子、孩子什么时间出生、在哪读书、在哪工作、何时死亡呢？难道这些神棍也有大数据系统，能够精准掌握每个家庭的生老病死及教育、医疗、就业、生育情况？甚至觉得他们比派出所掌握的民情信息更准确。以前，我多少有些疑惑，甚至认为神棍做了前期攻略，当人再去问神棍时，他们可以通过心理暗示获得问神人需要的信息。只是昨天，与师兄聊天，他八十年代毕业于湖南师范大学，现是某地级市政协文史委主任，快六十岁了，说起他岳母的事，也把我的疑惑消除了。

        师兄说，岳母八十六岁了，从未读过书，斗大的字识不了一箩筐。别说写自己名字，就是识五元十块的钱都是问题。只是，十年前的某一天，岳母好像神仙附体（也称鬼上身），突然又唱又跳，好像疯了，又像没疯，竟然能完整无误地唱古老梅山文化中的歌谣，犹以《瞽矇献颂》劝文为最。梅山歌谣起源于西周，与《周礼》相承，是梅山文化的重要组成部分。据《中国社会科学报》、《湖南日报》、《贵州日报》及其他典籍公布的信息，远古时代，梅山村落的社会变迁、人情风俗大都是用歌谣体现，具有传史记事、发号施令、传教礼俗、情感交流等功能。梅山歌谣又分洞本歌、族歌、宋师歌、樵歌、猎歌、开山歌、黄本情歌。民间流传一句话：“歌本三千又七百，歌有八万七千零，红黄蓝白传后世，黄本情歌打头行。”足见梅山歌谣数量之多，梅山文化风气之盛。梅山歌谣粗犷、泼辣、激越、诙谐，具有原始的野性美与问天的探秘感，唱腔以古代五音之徵羽为主，犹如山风扑面而来，嘹亮清新，令人觉得神秘莫测。只是《瞽矇献颂》劝文唱完，其岳母从椅子上缓缓站起来，好像深谷中传来的声音，开始发号施令，说某某家干了什么坏事，什么时间会遭报应；某某人为人实诚，什么时间会走好运；甚至连某某人几时几刻死亡，也能准确无误说出来……等跳大神结束，其岳母就像做梦一样结束了，回归正常，身体虚脱，满身是汗，柔软如泥，又跟平日一样，变得沉默寡言。再问她刚才说了什么，做了什么，她自己也不知道。提及《瞽矇献颂》劝文中的内容，她一句也答不上。一切仿佛在梦中，但她跳大神时所知道的人与事，过去的，现在的，将来的，方圆十里，几乎把每家每户说一遍，而且好些家庭，连姓都不知道，她在跳大神时竟然知道得一清二楚。师兄以前也持怀疑态度，认为跳大神的神棍是骗子，装神弄鬼而已。直至岳母跳大神，他好像也信了，至少不再绝对怀疑，感觉人世间有一种超能量左右我们。说不清，道不明，感觉缥缈，又像实实在在地存在。“就像脑电波，只有专业的设备才可以捕捉，我们见不到，未必证明脑电波不存在。”他补充说。

        在我老家，有梅山文化，自然有梅山教徒，按职业分成三类，所谓“上路梅山，张弓挽弩；中路梅山，追山赶猎；下路梅山，捞鱼摸虾”。虔诚的梅山教徒习惯在腰带上悬挂木雕或骨雕做成的梅山祖师形象，祈求福佑，期望逢凶化吉，遇难呈祥。而我所写的放阴与跳大神，其实只是湘西南古老梅山文化的具体体现之一二。以前，大家将梅山文化简单定义为封建迷信，认为是骗人的把戏。可喜的是，随着社会发展，人们在追寻人类起源及宇宙起源的奥秘时，终于开始正视古老梅山文化的存在，也想揭开古老梅山文化的神秘面纱。如今，有大学教授与民间学者研究梅山文化，有非遗传承人践行梅山文化，还有科研机构用特定装置期望捕捉梅山文化的奇异因子。但要破解梅山文化存在的密码，几乎犹如“蜀道之难，难于上青天”。（2024.12.25）

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        【作者简介】罗建云（1975－ ），男，湖南隆回人。中国散文学会会员、广东省作家协会会员、民进全国新闻宣传特约通讯员、民进广东省委会文化出版专委会委员、《潇湘文化》主编，出版散文集《人生四十年》和《阳光灿烂的日子》。

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【山径文学社肖殿群编辑】