有一个关键的问题， 却是科学的硬伤：“我是谁，我从哪里来，该到哪里去？”这句话正好说明了宗教为什么会存在，宗教动源就是这里，人类或许永远弄不清楚这个问题，所以就以指定真理的方式来支持自身慌乱的内心而崇拜宗教。

把这个问题交给宗教，于是有了来世、今生；有了来世今生，就让混乱的思想得以秩序化。

文明的发展使所谓的科学日益强大，科学的强大开始质疑来世、今生，这又让人类开始打破原有的指定真理，而重新陷入迷茫，但无论科学如何强大，都依旧面对“我是谁”“我从哪里来”，“到哪里去！”这个问题显得黔驴技穷，无所是从。

因为科学还无法穿透生死，逍遥阴阳界。在哲学上，在科学上，在宗教上，这个问题一直都有不同的答案或者说没有答案，道学上也是如此，但是从“道学”解释：我是谁，从哪里来，到哪里去，也都是个人的悟道所得，却只能意会，而无法言传，也会因人而异，或许也没有答案，但是，道学研究的一个重要课题是“生”，却可以为每一个真心寻道的人明白有无之间“生”的存在，而在心中找到自己的位置。

这个问题本来一直交给宗教来解决，宗教赋予人们一个强大的“神”作为心灵的寄托，望云以为，道家其实也解决了这个问题，但与宗教不同的是，道家更多应该归属于具有自我思考的归属感，这与宗教有本质区别。

这个问题对于“科学”而言，依旧无法给予的答案!如果我们认为马克思的《矛盾论》论断中用的是辩证法，那么《老子》主体论断中就有些类似于《辩证法》。和辩证法的辨正有些不同之处，就是《老子》引入“道冲”来解释万物阴阳特色，西方辩证法还没有这“守中”之第三物；这“道冲”不仅可以解释阴阳一体的物体，也可以解释阴阳一体的物体所显示出的阴性和阳性还需要时机、地点、不同事物影响而出现不同，更具有发展的观点来看待事物，而不是静止不变的来认证真理。

如果说“道学”简单的用辩证法来作为道学的范畴， 我觉得还有些低估了道学。事实上也是如此，我们曾经在过去认为的真理，随着时代的发展，有的依旧是真理，有的却已经成为谬论，《老子》的思维方式却能在最短的时间内来看到发展的事物本身变化，而让思想和科技推陈出新。

关键的问题也是这里，很多科学理论是在“公理”或者“真理”的基础上形成的，如果这个指定的“公理”或者“真理”并不是“真相”的话，那么由此产生的“科学”就有可能是一种“伪科学”，虽然有一定的实际作用，能够实现很多目标，却存在巨大的隐患，导致我们前行中面对无法面对的问题，或者因为思想受到局限，而忽视其问题的所在。

至于科学，我们有时候会认为一些事情违背科学原理，是不可能发生的，问题是，很多事情似乎发生在科学所认定的原理之外，存在则说明它有存在的理由，道家关心的是事物或事件存在的内在原因和外在环境，以求其合理，而不是为了证明简单的对错。科学也许会违背道学，因为科学的总结本是一般规律的结果，是特定条件下的一般规律，

这种规律或许不适应于特殊环境和条件，而正好特殊的环境和条件还没有出现，所以，规律在实际过程中可以被人利用而造福自己，但是，正是因为我们所处的是一个微不足道的世界，而无法预制一些特殊的条件和环境.大家知道，巨大能量可以导致一些奇异现象的爆发，包括飞碟现象，但是似乎还没有人真正截获飞碟。

却很多人看到了飞碟。那么为什么会有飞碟呢？道学的解释和科学的解释会时候有些相同，但思想的宽度必然远远高于我们所谓的科学，如果强大能量爆发，促使一般规律规律无法解释的现象发生，或许是因为“外星球的”“海市蜃楼”，而产生一种光的现象，或许，或许是因为飞碟原来吸收光，而不发射光，遇到强大能量爆发，例如闪电、强磁场等，而开始释放出光，所以我们就看见了，一旦外界环境消失，则无影无踪。

同时关注最前沿的科学技术动向.而目前的前沿科学,已经可以从理论上证明“虫洞”（时空扭曲后的时空穿梭隧道）的存在，从而推出的第五空间假说（同一地点同一时间却出现了不同的人和事），同时从理论上已证实其存在于宇宙空间的可能性。

但是科学还有一种观点就是：这都是假的，不能相信， 这不科学。科学，就是这样在不停的“悟道”过程中总结出来的规律，然后这些规律被人们利用而成就科学，而固守科学的规律不思其内外力的变化会发生变动，则容易让“科学”取代“道学”的思维，“科学“有时候实际上就容易变成了“伪科学”。

一个能够悟道的科学家将会有更多的机会创建更伟大的科学发现，爱因斯坦就是其中的一位的悟道者，或许他并不知道自己是个悟道者，而他的相对论的产生过程和其思维方式却完全可以规范于悟道者范围之类。