《吕氏春秋》卷21开春论1开春诗解厚德累善言尽情理
题文诗：
开春始雷,蛰虫动矣.时雨以降,草木育矣.
饮食处适,九窍百节,千脉通利.王厚其德,
积累众善,凤圣来至.共伯和侯,修行贤仁,
海内皆附.周厉之难,天子旷绝,天下来谓.
物之相应,行也成也.善恶昭彰,如影随形.
言尽情理,得失利害,定矣岂为,一人言哉.
魏惠王死,葬有日矣.天大雨雪,至於牛目,
臣谏太子,弛期更日.太子答曰:人子不义,
以民劳与,官费用故,不行王葬.臣莫敢谏,
以告犀首,犀首曰之,其唯惠公,公曰太子:
昔王季历,葬涡山尾,水啮其墓,见棺前和.
文王曰嘻,先君欲见,群臣百姓,使水见之.
於是出而,为之张朝,百姓皆见,三日更葬.
文王至义.今葬有日,雪甚难行,太子之为,
及日之故,得无嫌於,欲亟葬乎?愿子易日.
先王必欲,少留抚安,社稷黔首,故使雪甚,
弛期更日,此文王义,若此不为,羞法文王?
太子曰善.敬而弛期,更择葬日.惠子也者,
不徒行说,又令太子,未葬先君,而因有说,
文王之义.说文王义,以示天下,岂小功哉.
【原文】
开春始雷①，则蛰虫动矣②。时雨降，则草木育矣③。饮食居处适，则九窍百节千脉皆通利矣④。王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。共伯和修其行⑤，好贤仁，而海内皆以来为稽矣⑥。周厉之难⑦，天子旷⑧绝，而天下皆来请矣⑨。以此言物之相应也，故曰行也成也⑩。善说者亦然。言尽理而得失利害定矣，岂为一人言哉！
【注释】
①开春：当指夏历二月。《仲春》：“日夜分，雷乃发生，始电，蛰虫咸动苏。”②动：指苏醒。③育：生。④九窍：九孔，指耳、目、鼻、口及大小便处。⑤共（ɡōnɡ）伯和：西周诸侯。公元前841—前828年，共伯和代周天子行政，史称“共和时期”。⑥稽：停留，这里有归附的意思。⑦周厉之难（nàn）：指周厉王末年的国内动乱。周厉，指周厉王，西周第十代国君，名胡，由于暴虐无道，被国人驱逐，逃亡在外十四年而死。⑧旷：废缺。⑨请：请谒，指把共伯和作为天子来朝见。⑩成：成就，这里有结果的意思。
【译文】
开春刚刚响起雷声，蛰伏的动物就苏醒了。应时之雨降落下来，草木就滋生了。饮食居处适度，身体各种器官和骨节经脉就都通畅了。治理天下的人增加自己的美德，积累各种善行，凤凰和圣人就都到他身边来了。共伯和修养他的品行，喜好贤士仁人，海内就都因此来归附了。厉王之乱，王位废缺，天下诸侯就都来朝见共伯和了。这些事情说明事物是互相应和的，所以任何行为都有其相应的结果。善于说服别人的人也是这样。把道理说透，事情最终的得失利害就确定了，他们的议论哪里是为了某一个人随意而发呢！
【原文】
魏惠王死，葬有日矣①。天大雨雪，至于牛目。群臣多谏于太子者，曰：“雪甚如此而行葬，民必甚疾之②，官费又恐不给③，请弛④期更日。”太子曰：“为人子者，以民劳与官费用之故，而不行先王之葬，不义也。子勿复言。”群臣皆莫敢谏，而以告犀首⑤。犀首曰：“吾未有以言之。是其唯惠公乎⑥！请告惠公。”惠公曰：“诺。”驾而见太子曰：“葬有日矣？”太子曰：“然。”惠公曰：“昔王季历⑦葬于涡山之尾，水啮其墓⑧，见棺之前和⑨。文王曰：'嘻！先君必欲一见群臣百姓也夫！故使水见之。’于是出⑩而为之张朝，百姓皆见之，三日而后更葬。此文王之义也。今葬有日矣，而雪甚，及牛目，难以行。太子为及日之故，得无嫌于欲亟葬乎？愿太子易日。先王必欲少留而抚社稷安黔首也，故使雨雪甚。因弛期而更为日，此文王之义也。若此而不为，意者羞法文王也？”太子曰：“甚善。敬弛期，更择葬日。”惠子不徒行说也，又令魏太子未葬其先君而因有说文王之义。说文王之义以示天下，岂小功也哉！
【注释】
①有日：不久就会到来，临近。②疾之：对此感到困苦。③给（jǐ）：充足。④弛：延缓。⑤犀首：即公孙衍，战国时魏人，纵横家，曾在魏、秦等国为相。⑥惠公：指惠施，“公”是对人的尊称。⑦王季历：周文王之父，名季历，武王灭商后追尊为“王季”。⑧水：渗于地下而形成的水流。啮（niè）：咬，这里指浸渍。⑨见（xiàn）：显现，露出。⑩出：使动用法，指把季历的棺材挖出来。亟（jí）：急。黔首：百姓。意者：表示推测和估计，想来。有：通“又”。说（yuè）：喜欢。
【译文】
魏惠王死了，安葬的日期已经临近。正遇上下大雪，深得几乎埋住牛的眼睛。臣子们有很多人劝谏太子，说：“雪下得这样大还要举行葬礼，百姓们一定感到非常困苦，国家的费用也恐怕不够。请您把日期推迟，改日安葬。”太子说：“做子女的，如果因为百姓劳苦和国家费用不足的缘故就不举行先王的葬礼，这是不义的。你们不要再说了。”臣子们都不敢再劝谏，就把达件事告诉了犀首。犀首说：“我也没有办法去劝说，能做这件事的恐怕只有惠公吧，请让我告诉惠公。”惠公听了说：“好吧。”就坐着车来见太子，说：“安葬的日期临近了吗?”太子说：“是的。”惠公说：“从前王季历葬在涡山脚下，渗漏下来的水流浸坍了他的坟墓，露出了棺木的前脸。周文王说：'啊，先王一定是想看一看臣下和百姓吧，所以才让漏水把棺木露出来。’于是就把棺木挖出，给它设置帷幕，举行朝会，百姓都来谒见，三天以后才改葬。这是文王的直呀！现在安葬的日期已经临近，但雪大得几乎埋住牛的眼睛，路难以行走，太子您为了赶上既定日期的缘故坚持要安葬，恐怕有想快点安葬了事之嫌吧?希望您改个日子。先王一定是想稍作停留以便安抚国家和百姓，所以才使雪下得这样大。据此推迟葬期另择日子，这样做正是文王的义啊！像目前这种情况还不改日安葬，想来是把效法文王当做羞耻了?”太子说：“您说得太好了，我谨奉命缓期，另选安葬的日子。”惠子不仅使自己的主张得以实行，又使魏太子由不葬先王进而喜好文王之义。喜好文王之义，并以此显示于天下，哪里是小功劳呢!
【原文】
韩氏城新城①，期②十五日而成。段乔③为司空，有一县后二日，段乔执④其吏而囚之。囚者之子走告封人⑤子高曰：“唯先生能活臣父之死，愿委⑥之先生。”封人子高曰：“诺。”乃见段乔。自扶⑦而上城。封人子高左右望曰：“美哉城乎！一大功矣，子必有厚赏矣！自古及今，功若此其大也，而能无有罪戮者，未尝有也。”封人子高出，段乔使人夜解其吏之束缚也而出之。故曰封人子高为之言也，而匿己之为而为也；段乔听而行之也，匿己之行而行也。说之行若此其精也，封人子高可谓善说矣。叔向之弟羊舌虎善栾盈⑧。栾盈有罪于晋，晋诛羊舌虎，叔向为之奴而朡⑨。祈奚曰：“吾闻小人得位，不争⑩不祥；君子在忧，不救不祥。”乃往见范宣子而说也，曰：“闻善为国者，赏不过而刑不慢。赏过则惧及淫人，刑慢则惧及君子。与其不幸而过，宁过而赏淫人，毋过而刑君子。故尧之刑也殛鮌，于虞而用禹；周之刑也戮管、蔡，而相周公：不慢刑也。”宣子乃命吏出叔向。救人之患者，行危苦，不避烦辱，犹不能免；今祈奚论先王之德，而叔向得免焉。学岂可以已哉！类多若此。
【注释】
①城新城：修筑新城的城墙。第一个“城”字用如动词，修筑城墙。新城，地名，即阳翟（dí），故址在今河南禹县。高诱注：“韩氏本都弘农宜阳，其后都颍川阳翟。”因为阳翟是韩国的新都，所以称“新城”。②期：约定，规定。③段乔：战国时韩国大臣。④执：逮捕。⑤封人：管理疆界的官。⑥委：托付。⑦扶：攀缘。⑧叔向：春秋晋大夫，姓羊舌，名肸，字叔向，以贤能著称。羊舌虎：叔向异母弟，晋大夫。栾盈：晋大夫。⑨朡（zōnɡ）：系缚。⑩争（zhènɡ）：谏诤。范宣子：即范匄（ɡài），又名士匄，晋平公时为正卿，主持晋国军政，谥宣子。慢：懈怠，轻忽。淫：邪僻。与其：如其，如果。不幸：指由于偶然的因素无法避免灾祸或过错。鮌（ɡǔn）：人名，大禹之父，为人刚愎凶顽，为尧时“四凶”之一，受命治水，九年不成，被诛于羽山。虞：指舜。舜为有虞氏，所以称虞舜，又简称为虞。类：事类。
【译文】
韩国修筑新城的城墙，规定十五天完成。段乔做司空，主管这件事，有一个县拖延了两天，段乔就逮捕了这个县的主管官员，把他囚禁起来。这个官员的儿子跑来告诉封人子高，说：“只有先生您才能把我父亲从死罪中拯救出来，我想把这件事托付给先生。”封人子高说：“好吧。”就去拜见段乔。子高自己攀登上城墙，向左右张望说：“这城墙修得真漂呀!真算得上一件大功了，您一定能得到重赏了。从古到今，功劳这样大又能不处罚杀戮一个人，这种人还没有过。”封人子高离开以后，段乔就派人在夜里解开被囚禁的官员的绳索，释放了他。所以可以说，封人子高说服别人，说了又不让人看出是在说服他，段乔听从别人的意见并加以实行，做了又不让人看出是自己做的。说服别人的做法如此精妙，封人子高可算是善于说服别人了。
叔向的弟弟羊舌虎与栾盈友善，栾盈在晋国犯了罪，晋国杀了羊舌虎，叔向为此没入官府为奴，戴上了刑具。祈奚说：“我听说当小人得到官位时，不谏争是不善，当君子处于忧患时，不援救是不善。”于是就去拜见范宣子，劝他说：“我听说善于治国的人，行赏不过度，施刑不轻忽。行赏过度，恐怕会赏到奸人，施刑轻忽，恐怕会处罚到君子。如果不得已做得过分了，那么宁可行赏过度赏赐了奸人，也不要施刑过度处罚了君子。所以尧施刑罚杀死了鲧，而在舜的时候却仍起用了鲧的儿子禹，周施刑罚诛杀了管叔、蔡叔，而仍任用他们的弟兄周公。这都是施刑不轻忽啊！”于是范宣子命令官吏把叔向放了出来。解救别人危难的人，冒着危险和困苦，不怕麻烦和屈辱，有时仍然不能使人免于患难，如今祈奚论说先王的德政，叔向却因而得以免遭危难。由此看来，学习怎么能废止呢！很多事情都像这种情形一样。
