自古中秋月最明，凉风届候夜弥清。
一天气象沉银汉，四海鱼龙耀水精。
吴越楼台歌吹满，燕秦部曲酒肴盈。
我之帝所临河上，欲罢干戈致太平。
当年读射雕时第一次读到此诗。书中写道:长春真人丘处机先写了前四句，在醉仙楼与江南七怪一场混战，被朱聪顺手牵羊妙手空空地取了来还煞有介事地吟诵了一番。后来，双方不打不成交，打了反而成朋友，18年后，丘老道续完此诗，但除柯大侠(瞎)以外的其他几怪却再也看不到了。当时虽感唏嘘，却不知历史上丘处机确实写了这首《中秋以诗赠三太子医官郑公》，而且诗的背后，还有一段真实历史：七十三岁老头，不辞岭北三千里，去见成吉思汗。
他图什么？图成吉思汗封他国师、赐他金银？
非也。他是要劝大汗少杀人、召回流寇般的蒙古铁骑、别把花剌子模和中原都踏成白骨场。
“欲罢干戈致太平”——不是让南宋跪、不是让金国降、不是让四周小邦排队去磕头称臣；而是让强者收刀，让弱者活命，让天下别再“十年兵火万民愁”。
后来呢？
郭靖黄蓉死守襄阳，全真教也派有人加入义军，参与守城、运粮、迎战。丘处机没叫“襄阳快降，免得惹蒙古不快”；他叫的是“不嗜杀、敬天爱民”。可真等到宋室将倾，江湖正派里也没人说“咱们该替蒙古带路”。
再看一些人的腔调，就特别滑稽：
丘处机面的是成吉思汗，仍敢说“你别打了”；
这些人却对着二十一世纪的中国天天嗡嗡嗡地说“咱们别硬了、跪美国才是文明、送东北换和平、胡适秦桧都是理、菲猴碰瓷你别还手、U型锁是民族劣根性、18厘米军刀闯使馆是个别情绪”。
丘处机是对刀把子劝止杀；
他们是对自己人劝自宫。
还拿“反战”当遮羞布？
丘处机的反战，是“强国止戈”；
他们的反战，是“弱国先跪”。
这两种人，一个不远万里不辞劳苦去劝说胡酋，一个在国内帮西夷递刀子。
长春真人与三十六料博士:
丘处机西行，是把命押在“少死几个人”上；
胡适说秦桧是“成功议和政治家”，说东北不妨送日本换苟安，说中国问题全是自己不行、西方那套才是文明——这不是“书生清谈”，这是书生把门栓先拔了。
古人讲“止戈为武”，止戈不是不能打，是“能打而不滥打、该守绝不退”。
所以中国今天对菲律宾留余地、对美西方反制有分寸、对芯片断供自己造芯片、对航母电弹不拿去炸别国首都——这才是丘处机那句“欲罢干戈”的当代样子：
不是不拿刀，是刀在手里，先劝你别送命；你真敢捅过来，水炮和东风也不吃素。
可某些人呢？
洋人持刀闯使馆——“个人情绪”；
洋人绑马杜罗、炸伊拉克——“国际规则”；
国人砸辆车——“民族劣根性，啧啧啧，文革复辟”；
中国造出歼-20——“战狼”；
中国说一句“我不跪”——“你迷信拳头、你阿Q、你义和团”。
丘处机听见得气活过来：
老道当年劝成吉思汗“不嗜杀”，不是让汉人自己把脊梁抽了，跪在华盛顿门口背《独立宣言》。
中秋月是一样的。
有人借月想“罢干戈、救苍生”；
有人借月想“罢骨气、让洋主子开心”。
月亮不偏不倚。
但人分两种：
一种像丘处机，进狼窝替羊说话；
一种像胡粉，进羊圈替狼磨刀。
今儿中秋，不想说过火的话。
就把这句老道的话再念一遍——
我之帝所临河上，欲罢干戈致太平。
真和平，从来不是跪出来的；
真文明，从来不是洋人赏的；
真中秋，是神州有人守夜，孩子才敢抬头看月。
愿群里诸君，月下清醒；
愿“文明跪族”，下辈子投胎做丘处机鞋底那粒泥——
——至少那泥，还沾过雪山的风，不像他们，只沾过华盛顿的口水。
