孔子的学生子夏，是个苦孩子。他的简介可以这样写：少年家贫，追随孔子刻苦求学，后由老师孔子保荐当了小官。孔子去世后，孔门内乱，子夏愤而离开孔门另起炉灶，到魏国讲学为生。不想事业失败，加之老来丧子，双目失明，生活赤贫如洗的接连打击，几近崩溃。后来配合曾子，参与《论语》编撰工作，才算给晚年找了个糊口的营生。
“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（语出《论语·子路》）这句话，就是孔子推荐子夏当官临行前对他的教诲。
孔子教导他，当官也罢，做事也罢，有两个要诀：第一不要求快，第二不要贪求小利。求快，就难免忙中出错，萝卜快了不洗泥，饭要一口一口吃，事要一件一件做，尤其是做学问这样的事情，那是一生一世的功业，急不得。佛语说“没吃三天素，就想上西天”，说的就是这个道理。求小利，光看到眼前那点蝇头小利，人没有大视野，大心胸，大格局，就坐不了大事业。
所谓工匠精神，有一个核心要素，就是人生的时间成本。中国古代艺术品，大多为帝王皇家所制，最奢侈的不是用料的讲究和工艺的繁复，而是制作工匠的时间成本。有些工匠穷其一生心血，只能造出一件物品，这件物品的昂贵程度，与今日机械流水线大批量生产的东西，完全没有可比性。
孔子一生思考三个“面对”，第一是如何面对仇恨。母亲被逐出家门，自己被剥夺继承贵族身份的资格，面对人生的奇耻大辱，如何雪耻，始终贯穿孔子的内心。复仇的方式有两种，一种是直接面对，快意恩仇，手刃仇敌，一种是间接面对，依靠自身努力成长，随着财富地位的提高，获得敌方的认同，来夺回尊严。孔子选择了后者，“知耻而后勇”，正是因为遭受的羞辱，激发了内心强烈的上进欲望，仇恨成为孔子不断追求知识智慧，不断提升社会地位的原始动力。
但面对仇恨，渴望复仇，是低级的意识阶段。
第二是如何面对命运。命运，是一个由内在主观意志和外界客观事实共同造就的现实存在，两种因素，两种力量相互博弈。就像物理学中的作用力与反作用力，当内心意志足够强大时，主观所产生的反作用力大于外界的作用力，人就可以左右掌控个体的命运。反之，如果主观弱小，而外界力量过于强大，人就会无力对抗，被外力所操纵，任凭命运的摆布。所以，无论从理论还是实践角度，命运都是可以被转换的，这取决于内外两种力量的博弈结果。
第三是如何面对未来。常人所理解的未来，指的是生命状态存在时，也就是活着时能看到的明天，而孔子的未来扩延到生命状态结束后，思想意识依旧存在并对后世产生影响。
面对三个面对，身处三个系统，人生格局就此不同。
我曾经非常喜欢亚里士多德的一句话：思想我们的思想。
思想我们的思想，所有的哲学都在我们的思想中，但不是所有的人都能发现自己的思想，只有发现自己的思想的人，并且加以追问思考，才能真正称为有哲学思考的人。
人是思想的动物，光是知道思想，而没有对“思想”加以思考、分析和批判，那么就忽略了人的思想存在的意义和价值。
而对于孔子一生，我总结出一句话“热爱我们的热爱”，正因为无怨无悔，百折不回的热爱，最终造就了伟大的人生。
