要怪就只能怪吴承恩老前辈，当年没有多写几部超现实魔幻作品，以至于后辈绞尽脑汁，一想到魔幻题材的电影，只能根据《西游记》故事来刷屏。其中像《大话西游》自不必说，以西天取经为体，讲述一段缠绵悱恻跨越时空的爱情故事，也由此开了“西游”主题作品的先河。
后来陆陆续续《情癫大圣》、《大闹天宫》、《大圣归来》、《西游降魔》、《大唐玄奘》、《西游记之孙悟空三打白骨精》......，将“西游”题材玩的风生水起，以至于越玩越坏，看着沾了一身毛的郭富城、黄晓明上下腾挪，柔声细气的的学猴子说话，真是心疼，赚点钱不容易啊。
可是有多少人知道悟空是从哪里来的呢？
当然悟空是西游记里虚构出来的一个猴子，“每受天真地秀，日精月华，一日迸裂，因见风化作一个石猴”，但所有的神话作品都不是无根之木，无源之水，想必当年吴承恩老前辈，勾画孙悟空这个角色的时候，也是参考了很多资料，例如以下几个：
1、历史上确实有个悟空也曾去印度取经
此悟空非彼悟空，历史上也有个释悟空法师去印度取经，此悟空俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。
释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自西安，回来时在西域从事翻译和传教活动多年。历史上留下了关于他的《悟空行记》，描述他在印度路上的见闻，只是名声没有玄奘那么大。
身处明朝的吴承恩，很有可能注意到了这个悟空的经历和名字，与故事中陪同唐僧取经的“孙行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。
2、上古水怪无支祁
据《山海经》等史籍记载，无支祁是尧舜禹时期的水妖。出生在豫南桐柏山中的花果山，为天生神猴。塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象。自为淮涡水神，在淮河中建有龙宫，其势力波及黄河中下游和长江中下游。
大禹治水，无支祁兴风作浪，双方在桐柏山下展开恶战。最后大禹打败了无支祁，命人用大铁链锁住无支祁的颈子，又把他的鼻孔穿上铜铃铛，然后把他压在淮河南边的龟山脚下。
宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。
3、印度神猴哈奴曼
众所周知，印度人向来敬重猴子，当地的恒河猴（即猕猴）被印度人尊为“智猴”。在印度的文艺作品中，常见3只大智猴的形象，分别代表印度古代经典中所提倡的3种美德。有3只猴子坐在一起，一只闭着嘴，一只紧闭双眼，另一只掩着双耳，分别代表非礼勿言、非礼勿视和非礼勿听。
在印度史诗《罗摩衍那》中就有这样一只神猴哈奴曼，拥有四张脸和八只手，可飞腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。传说他是风神之子，得道于始祖大梵天的真传，专为天地冥三界除恶扬善。他的武器虎头如意金棍在锄妖铲魔、扶正祛邪中立下了赫赫功劳，其来历与去向既令人称奇，也使人迷惑不解。
史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。
很多国学大师都曾经对孙悟空的原型做过研究，以上三种是比较流行的说法，不过不必过于较真，在此只是抛砖引玉，为了说明每一部经典作品的背后，都是对优秀文化的吸收和再加工。
反观现今的电影市场，每年如此多题材雷同的影视作品问世，只2016年至少有23部“西游电影”在电影局立项，也反映出从业者想象力的匮乏，逮着一部经典不放，竭泽而渔，只会换来市场的审美疲劳。
中国历史悠久，上古神话传说灿若繁星，希望多点故事可讲。
以上只是吃瓜观众一派胡言。
