《金文诚〈孟子〉学习笔记360，9-2-4，万章章句2-4》
【曰：＂然则舜伪喜者与？＂
曰：＂否。昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰：‘得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪哉？＂】
今天是丁酉年丙午月戊戌日，六月十七，2017年7月10日星期一。
校人，是主管池沼的小官。
方，这里解作＂道＂。
上节开始讲舜对兄弟象的态度，舜既然知道象要杀死自己，人之常情来讲，必然对他深深忌恨的吧？可是，舜看到象来、听象说思念哥哥，马上显得格外高兴。
万章就问了：＂舜的高兴是不是策略性的？其实心里面警惕疏离，外面显示出亲切的样子？是不是伪装成高兴的样子，而实际上并非出于诚心的呢？＂
孟子说：＂舜是圣人，为什么说他是圣人？他的心纯一无伪。他怎么会以伪装的面具对待弟弟呢！这里面有一个怎样认识圣人的善良与受到欺骗的问题，通过春秋时期郑国的贤人子产的事迹，可以说明圣贤和欺伪的关系。
曾有人送子产一条活鱼，子产不忍宰割，就让＂校人＂养在池塘里，这个校人监守自盗，私自把鱼煮了吃了，然后就组织好说辞向子产复命说：刚把鱼放入池中时，鱼显得圉圉然困顿未舒的样子，过了一会儿就洋洋焉宽纵活泼起来，一转眼就悠然自得而游走，不见了。＂
子产相信了他的话，为鱼儿得生而感到高兴，就感叹说：＂得其所哉！得其所哉！＂，去了它该去的地方，去了它该去的地方。
校人出门跟别人说：＂谁说子产是聪明人呢？我把鱼煮了吃，骗他说鱼游走了，他竟然相信了，还说什么：‘得其所哉！得其所哉！’这么好骗，怎么能说是聪明人呢？＂
从这件事可以看出，不是校人聪明而子产愚蠢。为什么这么说呢？校人说的借口有其可能性，子产依据的是可信之理。可见，虽说君子明无不察，如果用符合逻辑的话骗他，偶尔也是骗得过去的，也就是说，君子不做事先欺诈的预期。再反过来说，如果拿没有逻辑可能性的谎话骗他，也是骗不过去的。
诚以待人和明理如炬，这两者并行不悖。比如，象说他思念哥哥，以至于郁郁而不得伸，他说的话是爱兄之道，道理上兄弟之间正该如此，属于正理，这与校人欺骗子产的事属于同一个性质。舜听到他说想念哥哥的话，他是实心相信，因此实心高兴，这正与子产相信校人是同一个道理。
如果用正道欺骗君子，君子也会信，信了没啥丢脸的，所以说，哪里来的假装高兴呢！没这回事，高头就是高兴，是真高兴！＂
通观下来，舜是不幸的，但舜超越了情绪对抗，他以孝道事亲，以兄弟之道爱弟弟，认准了理该如此。他没有执着于自我，却无论外境如何，执着于＂本该是这样的＂天理人情，因此而成为圣人，又或者说圣人是这样做的，对我而言，都一样珍贵。
我要学义理。
对于义理，一则要勤学，二则要深信，这是读罢此章的决心。
曾国藩说：＂不为圣贤，便为禽兽。＂我信。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与万章》南怀瑾讲述
