有魂无魂难以用非诗的语言说清楚，只能就诗句而论。这也是我反对现代式诗词鉴赏文章的原因。大段大段地论述，与解析诗意并无本质作用。
“雨暗迷津时，云生望乡处”、“养骥须怜瘦，栽松莫厌秋”魂在余味。
“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”、“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”魂在气势。
“萤光入竹去，水影过江来”、“山光悦鸟性，潭影空人心”魂在灵动。
“来日绮窗前，寒梅著花未”、“近乡情更怯，不敢问来人”魂在曲折。
有魂如生木，于四季里生、发、熟、败，永远抱守希望，不断成长、不断改变模样。
无魂如枯木，仅仅是一根枯木而已，无花、无果、无生命迹象，无任何希望。
“秋风吹渭水，落叶满长安”有魂之句；“秋风吹渭水，冷雨出华山”无魂之句。
有魂必有余味，无魂形容枯槁。有魂之句在骨不在貌，无魂之句仅有貌而已。
宋诗沦为投赠礼品，魏野《谢王太博》“分明如国史，子细似家书。情有千重在，词无一字虚。”既无灵性，又无事理，整诗无魂无骨。
戎昱《桂州西山登高上陆大夫》“野菊他乡酒，芦花满眼秋。风烟连楚郡，兄弟客荆州。”有魂之句。
“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，杏花雨、杨柳风便已入骨，更何况沾衣欲湿。
“接天荷叶无穷碧，映日荷花别样红”，接天、映日，已超离荷花，自含作者胸襟。
“云生山路断，草掩客行难”无魂之句。
“云生山路断，钟引客人行”有魂之句。
“拦路溪流分石过，穿林雀鸟向天飞”无魂之句。
“拦路溪流分石过，沾衣花气扑人来”有魂之句。
