那么如何成为一个更优秀的人，也许不仅是要提高对于细节的把控，还应该抽出身来看看，你周遭的世界，上一个层级该是怎样的标准，向着那个标准苦炼内功才是真理，会好过在浅显的表面原地打转。

早上起来就看到这句话，他是对我文字与思想肤浅的一大提醒，为何这么写呢。这几天去了一些博物馆艺术馆，参加了社区的舞台活动，越发觉得自己在其中并没有真正参与，总是一个路过的群众，而思考的东西也是没有价值的胡思乱想。

关于收集整理，你现实的混乱代表着你内心的混乱，现实中我对于书籍的摆放，衣服的分类归于无人管理，持续的买入，没有自己说特别喜欢的书和服装。而生活的规划也是从不去想明天做什么，这周做什么，那么我对于自己又没有严格的要求呢？为何不能要求一个目标，一个计划。

值得表扬的是，昨天打开IPAD，想着怎么去打发，突然意识到这半年的思想，让我不再喜欢综艺，不喜欢电视了，喜欢的转向艺术，国学，收藏与历史，地理之类的。而这些改变也是经过了多少之前并没有到的意识，当做地铁看到人们把时间花在一部电视剧傻笑时，我觉得他们多么可惜，当看到他们整天微商发信息时，才知道他们给自己的目标是多么低俗。当交朋友时，你开始意识到以审美去评判人时，不单单是思想，还有他的目标，细节，不屈不饶的对待生活。这种精神与审美是在画家的身上体现出来，是在艺术家身上，并不完全只看他的产品，而是他对完美的不懈追求。这些方面我都是不深刻的，问题的来源是：

1.意识力不够。彻底觉悟。朱光潜先生最简单的四个字。你必须付出所有的力量在上面，而且你的行动力必须足够，你的力量足够的久。

2.必须与比你高一层次的人互相渗透。他为何能做到，比如说自己写文，每日画画。2016年的总结里，我也参加了30个书店，可是我看了什么呢？只是随便走马观花。我也去了博物馆，但都是旅客的形式走一圈，我画了画，可是那些能拿出来给群众看吗？我也住了酒店，可是连酒店的图片都是网上找的。我是个文艺人，但是文艺的不够深刻。太过于表面与形式化。因为也是刚刚这样做，对于自己我也不是责怪，只是知道自己方向应当是观察力与行动力的深度需要落到实处，对事情的反思与总结不禁使限于知道，而是在知道的基础上深挖。

3.物应当尽其用。好物100l里，也买了不少东西，可是不管是画笔，还是琴，墨笔，你用到了他该用的了吗？他们发挥到了极致吗？正如你认识的人，你把它们成为不可或缺的吗？还是在格物上，都做的不够，更何况是人。因此无论你看多少书，总能回到大学上的经典句子，以里面的句子来指导自己思想。研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！"这里所说的"如加工骨器，不断切磋"，是指做学问的态度；这里所说的"如打磨美玉，反复琢磨"，是指自我修炼的精神；

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。

获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到顶点了。

早上再次看大学，才知道自己对于知识，修身在于正其心。如果能用心在一件小事上，身边也就没有混乱的状态了。读100天大学，看看自己能否有更深的感悟。

1.君子先做自己，然后再引导他人，如果我想让孩子变得更对知识有更多领悟，比如看三毛和父与子，首先你得带他看完这些书。你写让他画画，你自己必须做到对画画知识的通了，只做表面，不仅仅是害了自己，更是对孩子教育的误解。

2.把细节做好，并不拖延下去，当日事当日毕。

3.如果能把事情记录下来，就用尽自己所有的力量去做，如果不能做，想想过去整天手工的苦，现在只是脑力活动，已经很幸运了，不坚持下去，未来会受更多的不安。

4.不以他人为准，不融入大流，只做自己，有特色。