孔子游于匡，宋人围之数币，而弦歌不惙。子路入见，曰：“何夫子之娱也？”
孔子周游到匡地，卫国人一层又一层地包围了他，可是孔子仍在不停地弹琴诵读。子路入内见孔子说：“先生如此欢心是为什么呢？”
没读过孔子多少事迹，也不知道这是不是真的，出现在庄子里的孔子事迹大约真实发生过，但这里面孔子表达的观点却不一定是孔子认为的，而是庄子的。
在这种境地的孔子仍然抚琴而歌，这真的很像庄子作风。
孔子曰：“来，吾语女！我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。
孔子说：“来，我告诉你！我违忌困窘蔽塞已经很久很久了，可是始终不能免除，这是命运啊。我寻求通达也已经很久很久了，可是始终未能达到，这是时运啊。
时也，命也，孔子临终时确实说过读易经最后就这四个字。一生教书育人，积极进取的孔子，最后得出了这样的结论，可以说孔子晚年终于明白，也认可老子的观点。
老庄看似很消极，其实是看清了这个世界自己不能控制的占据绝大部分，可控的很少这一事实。基于这样的认识，把自己置于可控范围，只做好自己能控制的一部分，不抱撼天动地的志向，也就不会对绝大多数情况的不如意过于失望。
但老庄绝对不是不认真过好当下的生活，相反，因为明白时运无常，更珍惜当下每一分每一秒，如果对未来抱有很大的期望，一生下来没有任何本领就立志高远，也只不过是高阁上遥不可及的东西。
而成功的人有十分之一都是多的，大部分人是普通人而已，如果前进路途中确实时运不济，难免郁闷一生。而人生是条单行道，走过了就没有了，一生在懊恼中度过多没意思。
所以尽行好事，至于能得到什么样的名誉利益不妨看淡一些。心态平和的过日子，爱身边人，做自己喜欢的事，再有一技之长谋生就是最好的一生。不期待自己完美，也就不会要求儿女完美，给儿女压力，那么这些应该珍视的人才会围绕在你的身边。
没有儿女喜欢围绕在整天给自己设目标提要求的人身边。小的时候不得不听，长大了有自主行为能力了，一定会远离。人都是自己对自己有要求才会心甘情愿，别人哪怕父母都不行，之所以听父母的话也不过是出于爱和依赖，但人终究要成为他自己，也就是一直在挣脱和依赖之间拉锯。
当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也。时势适然。
当尧、舜的时代，天下没有一个困顿潦倒的人，并非因为他们都才智超人；当桀、纣的时代，天下没有一个通达的人，并非因为他们都才智低下。这都是时运所造成的。
尧舜时候就没有困顿的人吗？应该是相对较少而已。大部分人还是能过比较好的生活。
夫水行不避蛟龙者，渔人之勇也。陆行不避兕虎者，猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。
在水里活动而不躲避蛟龙的，乃是渔夫的勇敢；在陆上活动而不躲避犀牛老虎的，乃是猎人的勇敢；刀剑交错地横于眼前，看待死亡犹如生还的，乃是壮烈之士的勇敢。
知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”
懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道顺利通达乃是时运造成，面临大难而不畏惧的，这就是圣人的勇敢。仲由啊，你还是安然处之吧！我命中注定要受制啊！”
安时处命。
无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”
没有过多久，统带士卒的将官走了进来，深表歉意地说：“大家把你看作是阳虎，所以包围了你；现在知道了你不是阳虎，请让我向你表示歉意并且撤离部队。”
