敢死队
鲁哀公八年三月，吴国进攻鲁国。
鲁国前费宰——公山不狃，刚好流亡到吴国。吴王夫差要他为吴军做向导，他不愿意、又不得不这么做。因此，他故意把吴军往险地带，取道鲁国的武城邑。
当初，武城人在吴国边境种地，拘捕了浸泡菅草的鄫国人，傲慢地问他：“干嘛弄脏我的水？”现在，那个鄫国人为了报仇，帮吴军带路。吴军攻下了武城，鲁国上下一团糟。三桓的孟懿子，赶紧向外交官子服景伯请教：“子服大夫，现在咋办？”“他来，就和他打，有啥好怕？再说了，是我们把他招来的，还有啥要求呢？”
吴军势如破竹，高歌猛进。先是驻扎在五梧，次日又驻扎蚕室。公宾庚、公甲叔子与吴军在夷地交战。不料，公甲叔子、析朱鉏被擒，并献给吴王。吴王夫差感慨地说：“他们同乘一辆车，表明鲁国善用能人，国家不可能被征服。”
吴军驻扎在泗水边。季孙属下的微虎，打算率领敢死队，刺杀吴王夫差。他让700个部众，在庭院里跳跃3次，选出300个。有若，光荣入选敢死队。临行前，有人向季孙进谏：“敢死队，不足以伤害吴军，反而白白送死。不如停止行动！”季孙思之再三，取消了“CW计划”。吴王听说后，吓得一夜三迁。
后来，有若入读孔校。
仿夫子
有若，姓有，名若，小孔子33岁。夫子去世后，大家思念他，便共推貌似夫子的有若为夫子，即有子。有子的主张，与孔子一脉相承。
孔子前期的核心主张是礼，凡事依周礼而行。有子认为，礼的作用，以做事恰到好处为可贵。过去圣明君王治理国家，可贵的地方就在这里。他们小事大事，都做得恰到好处。但是，如有行不通的地方，便为恰当而求恰当，不用礼来加以节制，也是不可行的。按《论语》，有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（1·12）
其实，很多东西都需要一个规矩，因为无规矩不成方圆。有子认为：所守的约言符合义，说的话才能兑现。态度容貌的庄矜符合礼，才不会遭受侮辱。依靠关系深的人，也就可靠了。按《论语》，有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（1·13）
孔子中期的核心主张是仁。仁，内涵丰富，主要是博爱和谐。博爱，指爱己也爱人、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”；和谐，指个人身心的和谐、人际关系的和谐、阶层关系的和谐。有子认为，一个人，如果平时孝顺父母、顺从兄长，却喜欢触犯上级，这是很少见的；如果不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这是不会有的。君子致力于基础工作，因为基础树立了，道就会产生。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的基础。按《论语》，有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（1·2）
顺便说下，孝，指孝顺父母；悌，指顺从兄长。孝悌，有时写成孝弟，其实是“弟”通假为“悌”。君子，有时指有德者（好品德），有时指有位者（当官的），有时兼指。这里指有德者。后代执政者，经常利用孝悌思想，让百姓服从管理，却很少为政以德，自我约束。
答哀公
鲁哀公，最近比较烦，比较烦，总觉得钱粮不够用。对，不懂问孔子。孔子不在，就问现世孔子，也就是有若。
“年成不好，用度不够，咋办？”
“为啥不实行徹呢？”
“十分之二，都不够用，还实行什么十分之一的税收徹呢？”哀公急了，竖起两根手指。
“百姓用度够了，您咋会不够？百姓用度不够，您又咋会够？”
他们各说各的，不欢而散。按《论语》，
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”
有若对曰：“盍徹乎?”
曰：“二，吾犹不足，如之何其徹也？”
对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（12·9）
刁难
有子，貌似孔子；其实，才学不堪。
一日，弟子刁问道：“以前，夫子要外出，让我备了雨具。后来果然下雨，我问夫子如何得知。他答道：‘《诗》说，月亮不在毕星处就会下雨。昨晚月亮不就离开毕星吗？’”
“这……”
弟子难又问道：“商瞿年纪大了，还没儿子。他母亲很着急，打算帮他再娶个老婆。刚好夫子要去齐国，商瞿的母亲就向夫子请假，不让她儿子外出，以便生个儿子。夫子对她说：‘不要担忧！四十岁以后，商瞿会有五个儿子。’后来果然应验。夫子如何得知呢？”
“这……”
这也不懂，那也不懂，大家火了，拉下有若，不尊他为夫子。
