中国人形容身体健康常用“此人看上去很精神”只精神二字代说健康，意又未尽则又加“抖擞”二字组合成精神抖擞与精神奋发、精神矍铄等组词为伍，“矍铄”又是特指老人有精神，老而强健，不失风采，因而此言又有失偏颇，精神亢奋又如打了鸡血也不妥，还是“我们走在大路上意气奋发斗志昂扬……”这个全国人民都会唱肯定也都会同意如此般的精神面貌！ 以上讲了一大篇，但精神二字是从“精气神”三字提炼出的，这三位是“三连档摸子”，作用是“牵一发而动全身”的，忽略了气确有点不公允，于是补上一句“气壮山河”、“气冲云天”、“气冲云霄汉”，显得又补大了不是？哈哈哈，当然不能提“牛气冲天”更不能说“隔夜醉未醒酒气熏人、”狠心一说“酒气冲天”哈哈哈…笑翻一遍。

      但凡是练功的和修行的人都知道“神包太虚”成语的形容词，继而还有“隔山打牛”、“神气御剑”或“神御气行”，现今还有远程治病与电话疗伤，更有神奇的视频可“意念断金”一把金属汤匙用眼睛注目盯着片刻即见汤匙扭曲变形，象似用无形大手拗动弯曲一个样，倘若摄影作品无暗中弄手脚作祟，这个纯粹的用“意念上的观想”甚是堪值科学家们研究的且就近在人类肉体上的一个重大课题—— 神通！

      神者；精神意识之简称与通用字。古人在人类的生命课题中早已提出“精、气、神”三字高度的摡括了生命的意义，其中对“神”的注解绝非是浅近的精神与意识一说，其中隐藏与包含着许多不易阐明的宇宙天道，自性本觉、如来藏潜意识…… 皆是相当奥秘的高层次的秘中密。

      在此处只叙述一些有关这个方向的个人认识；

    《虚空凝力运动之上》和下集中曾说过，双手掌心对夾几块泥砖在胸前左右来回的平行运作—— 用心关注和体验双手动作，就单从这一个一看就都会做的事开始剖析其中真实蕴涵着的内容；双手为了夾住砖块的重量而必须要用力，虽然说虚空凝力虚夾，用力则是真实存在的，虚拟砖数多则力量相应增多，这也是毫无疑议的。由于双手掌用的是无实体的虚拟力，这个其中讲究就有许许多多的了。

      这虚夾砖的空劲力主要是以相对方向所抵抗的力量，正因为是用虚拟则不排除用在夾住砖体上的单一手掌的空劲力中不会自然产生相反的力，就如同书写大楷字时毛笔用力下按之中的同时也会有提劲暗暗的蕴藏其中，简言之就是“按中有提”，单就这个“提”字就很金贵了，它就是您能成为书法家的起步法宝，天天常常用此二种劲道来“按提”，久之必成大家！

      讲笑话懵人？不不！这却真的是宇宙十大铁律之一的第一条“阴阳律”！有兴趣可找资料读阅下便知笔者实非妄言取厌？

      再说虚拟夾砖时运用的阴阳双向的对抗力的当下，还得顺着动作的运行而不停地变化着，这个活动的动作之种蕴含了许多不同的说法；

      1. 虚拟力岂单是由双手掌悬空用力，可以站坐都行来小试一下，一试便知，这个需要用身体内气或叫内力来一起才能做到的！

      2. 砖数越多则双手用的虚拟力量越大，就是身体内力也相应的使用得越大，则体内压力也增强得越大！

      3. 双手正在运动则体内力气—— 气机气压则也相应的随着双手变化而变化着活动着。

      4. 如采用站桩姿势，则臀腿脚都得按照桩功的要求屁股如坐凳上一样，圆档与双脚心用意念向内合而抓地，单这几条要做好得需要先懂许多专用的知识方法才行，这些可另寻机会再论。

      5. 以上所列各顶要求皆要用体内的内力或内气，再或是叫精气、真气（炁），甚至于可以叫作练气功时的气感等等的用功力的状态方法，去把这些要求都统一在用平衡稳定的步调一致的和充满阴阳虚实、内外前后、上下左右、提按推拉的蕴含各种变化的姿势中，去做到保持力量的压力不变。

      6. 以上的的各种要求都要在总司令—— 大脑意识的关注下有条不紊地展开运作，并随时都要接受突击捡查，有错则立即纠错毫不迟疑。睁闭眼可随君意，但而心中的意识却是要“全天候”地与站势虚空凝力运砖的动作凝结和融合在一起—— 成为一体！能够做到这些就是初步的“神包气”。 

        实际上最难以表述的就是精神意识这一部分，前述的大都是形体有相的（知觉），现在从有相的运作深入下去，入于无相中谈论运动中的功能感受—— 这就是“觉知”！

        接下来便从“无相”中来讲述精神意识的在此处的具体运用；

        1. 功者知道和感到体内气机的运作，力量的大小，压力的强弱，随动作变化而机体也在应运也在同时的变化（气机的变化），这都是一动百动的全都紧跟着变动，一环套一环的“纲举目张”…… 无数的内气感觉组合成了“知觉”二字，都由知觉全部向上与大脑司令部联系或呈报。

        2. 觉知者身份通常正位是大脑司令部，而来接受到下属（身体）传送上来的各种信息加以区分整理—— 用“清醒的大脑分别感觉的功能来知晓处理”由知觉提供的情况数据资料，话语虽噜索却无奈，只能这样来解释“觉知”之义。

        3. 然而在佛教文化的诠析上有着更深层的解释；觉知者“觉”乃是自性本觉，“知”乃是本觉之“用”—— 这个“用”的方法是“观照”“观想”（其中又包括了返听、看守着、关注着…），笼统的几种概念说法汇在一起时组成了“觉知”。有点佛道与气功基础的人们乐道的觉知 —— 传递的资料信息，经由有意识的用观照或观想、再或用返听甚或用关注、抑或是用“看守着”的功用来整理传递上来的有关资料信息。

    至此时读者听明白了吆？意识本是六根六识之一，都属本觉妙用，用此妙用来关注知晓了解“知觉”所感觉感受到的一切，这一条路线也就明白了，是否？