宥坐之器
《荀子》中记述了这样一件事：孔子到鲁桓公的庙里参观，看见一只倾斜的器皿,便向守庙的人询问：“这是什么器皿？”守庙的人回答说：“这是君王放在座位右边警戒自己的器皿。”孔子说：“我听说君王座位右边的器皿，空着便会倾斜，倒入一半水便会端正，而灌满了水就会倾覆。”孔子回头对弟子们说：“向里面倒水吧。”弟子们舀水倒入其中。大家看到，水倒入一半，器皿就端正了；灌满了水，器皿就翻倒了；空着的时候，器皿就倾斜了。孔子感叹说：“唉，哪里有满了不翻倒的呢？”子路问：“有什么保持满的方法吗？”孔子回答说：“聪明和高深的智慧，要用愚钝的方法来保持它；功劳遍及天下，要用谦让来保持它；勇力盖世，要用胆怯来保持它。富足而拥有四海，要用节俭来保持它。这就是抑制并贬损自满的方法。”
宥坐之器灌入一半的水就端正。这是在告诫人们，无任为人处事要守中庸之道，不偏不倚、调和折中，阴阳平衡，引力离力相等。天上满月人间月半，月满而亏，人满易骄。平衡就能端正，水平似镜、称平能重。人的心理也是以力学规律而变化的，万物有引力，万物有离力，引力胜过离力，则物存，离力胜过引力，则物毁。人事变迁，千变万化，循环无端，发展到了极点，则收敛。收敛到了极点又能发展，此为盈虚消长，犹如春夏秋冬，春生、夏长、秋收、冬藏，一张一弛。
宥坐之器在于平衡，在于端正。天得一以清，星辰顺序，利而不害，风调雨顺。
万物茂盛，生机勃勃;地得一以宁，承载万物，山川秀丽，江河东流;人类平衡，社会稳固，安居乐业，百业兴旺;人生平衡，百脉畅通，身体健康，心旷神怡，颐养天年。
宥坐之器在于弯腰，在于低头。要使人生旅途一帆风顺就要低调，低调是为人处事的基本姿态。低调是不骄不躁，不亢不卑，谦虚谨慎。一个空杯子才能装水，一个人谦虚才能有所收获。所以，在《易经》的卦象中只有谦卦都是吉祥的。
所以，大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用无穷。衡，引力离力相等。天上满月人间月半，月满而亏，人满易骄。平衡就能端正，水平似镜、称平能重。人的心理也是以力学规律而变化的，万物有引力，万物有离力老子的《道德经》关于“满”的危险时说：与其装得过满而溢出，不如及早停止灌注；器具捶打得过于尖锐，不会长久以保持。纵然金玉满堂，没有谁能够将它守住；身居富贵而不可一世，必然是在自取灾祸。功成名就抽身而退，才符合天道。谦受益，满招损，事物物极必反。对于“满”我们要有敬畏之心，要知足常乐。而不应欲望太甚，有了温饱，想着富有，有了富有想着名誉，有了名誉想着地位，有了地位想着神仙，到头来一事无成回到原点。对于“满”我们要有自然而然，循序渐进的心态。太用力的人生，终将是一场灾难，别太用力，顺其自然、适可而止、懂得放弃、懂得看淡。人生切忌完满，缺憾也是一种美，优雅的生活，恬淡的人生是阅尽世事的坦然，是饱经风霜的豁达，千帆竟过，唯我逍遥。
灵隐寺有一副对联，悬挂了1700年，点醒无数世人，帮人们走出困境
上联是“人生哪能多如意”，
下联是“万事但求半称心”，
这副对联其实道出了处世的真谛。
这幅对联的核心之处就在于那个“半”字，世界上哪能事事都顺心呢？只不过是个人的贪心罢了，一个人健康了想要富贵，富贵了还想要权力，有了权力还想要至高无上的荣耀，但是最后往往连最基本的健康都失去了。
当你把握了“半”的尺度时，就容易培养通达的智慧，把握自己所能把握的尺寸。清代学者李密庵便曾有感而发写了这样一首《半半歌》：“看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展”
天下事不尽如人意者，十之八九。在世事艰难的今天，只有“万事只求半称心”，在面对生活险恶的时候才能够坦然笑对，才能够处变不惊。
万事有度，过分恣意执迷、不懂知足，只会是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。
人若求圆求满，贪恋万事遂意，往往求而不得，还有可能把自己搭进去。
但人如果只求“半称心”，那么就有了通达从容的智慧，悠然踱步走完漫漫人生路。
