如果你还是不太能理解，那就请允许我再给大家举个例子，假设我们现在已经学会了椅子和桌子这两个词，从而能够区分椅子和桌子，但是我们还是无法很好地区分不同的椅子，比如交椅，官帽椅，太师椅、玫瑰椅、圈椅、靠背椅、宝座等等。在这个时候，当我们在给别人讲述椅子的时候，我们还是只能这么说：“就是那一种椅子，那一种，你知道的！”这个时候，我们就仍然停留在抽象的普遍性中，还没有进入到具体的普遍性，为什么出现这样的情况？因为我们缺乏通过具体的概念去把握对象的能力，所以我们无法有效地在同一性中区分差异性。这就好比我们说某人是好人，但是他到底好在哪里？是因为为人慷慨大方，忠厚老实，正义勇敢，还是优秀杰出？显然仅仅一个好字是无法帮助我们更深地理解的。在这个意义上，我们可以说好坏对错都是一些“薄概念”，而慷慨、勇敢、吝啬、懦弱则是一些“厚概念”。薄概念只能提供抽象的普遍性，而厚概念才能帮助我们把握具体的普遍性。

说到这里，我想给大家介绍黑格尔的一句名言：“黑夜中所有牛都是黑色的。”这句话的意思是说，原本有的牛是黑色的，有的牛是黄色的，有的牛是花色的，它们虽然都是牛，但存在着差异性，但是黑夜抹去了所有的差异性，只剩下虚假的同一性——它们看上去都是黑色的。而真正的哲学需要在差异性中把握同一性，同时在同一性中区分差异性。

我希望各位朋友通过这一篇，能够了解黑格尔哲学的一个基本立场：他反对绝对的、片面的、静止的看问题的方式，主张辩证的、整体的、发展的看问题的方式，也就是说，要从“抽象的普遍性”发展到“具体的普遍性”，而这个辩证的历程正是从批判“抽象的普遍性”也即批判“抽象地思维”开始的。