参加朝华读书第38天。
接上一篇，理顺《当下的力量》部分摘录。
第六章内在身体
1.本体是你最深处的自我
身体可以变成进入本体（内在）领域的入口点。
心智老想着要把它塞进一个框框里，再贴上一个标签。这是行不通的。它不能变成一个知识的标的。在本体（存在）里，主观和客观是融合为一的。
在超越名相的永恒的“我是”（I am）l里，本体（存在）才可以被觉受得到。先有感觉并且因此知道“你是”，而又安住在这个如若不动的状态里，就是开悟。也就是耶稣说过的可以让你自由的真理。
挣脱什么的自由？ 挣脱幻相的自由。
2.超越文字相
文字并不代表实相。
3.找到你无形且不灭的实相
你可见、可触的身体，无法把你带入本体（存在）。可是，这一个有形和有觉的肉身，却只是一具躯壳。或者说，是对一个更深层实相的有限且曲解的感知。在你与本体（内在）联系时的自然状态下，这个深层的实相，就能以一个无形的内在身体——你内在那个鲜活的临在——随时随地的被觉受到。所以“进驻身体”，就是从内在去感觉你的身体，感觉身体里面的生命，从而知道你是超越外相的。
当你的心智占据了你所有的专注时，你便与本体（存在）断绝了联系。这种情形发生的时候，你就不在你的身体里。心智吸走了你所有的意识，把它转型成心智的材料。你无法停止思考。强迫性的思考已经变成了集体性疾病。
你对于自己是谁的整个认知，都来自于心智的活动。你的身份认同已经不再根植在本体（存在）了，它变成了一个脆弱而需求不止的心理结构，继而创造了成为情绪主导的恐惧。
你生命中真正重要的一样东西：深层自我的觉知——你无形不灭的实相便消失不见了。
要对本体（存在）觉知之前，你需要把心智里的意识收回。这是你灵性之旅中，最根本的一个任务。这个任务会把先前被困在无益的强迫性思考中，大量的意识释放出来。
一个极为有效的方法就是：单纯地把注意力的焦点从思考上一开，而导入你的身体里。在这里，你立刻就可以感受到那个以无形的磁场，赋予肉体生命的本体（存在）了。
4.和内在的身体联系
你的内在身体，位于你的形相身份通往本质身份——你的真性——的门槛。
5.透过身体进行转化
事实上，从来没有一个人透过弃绝身体或对抗身体、或者凭着出体经验开悟的。
你终究还是要回归到根本转化的发源地——身体上去。转化要透过你的身体，不是远离你的身体。
6.身体实训
不要和你的身体对抗，因为这么做无异于对抗你自己的实相。你就是你的身体。
你那可见、可触的身体，只是一层虚幻的薄幕。
它的底层有一个无形的内在身体，是通过本体（存在），进入隐含生命的门径。透过了你的内在身体，你便与整个隐含的至一生命——无生亦无死的永恒临在取得了不可断离的联系。透过内在的身体，你与神永远合一。
7.往内扎根
关键在于和你的内在身体取得恒常的联系——随时随地去感觉它。你的生命因此而快速加深和转化。你导入内在身体的意识越多，它的波动就越高。
如果你尽可能地关注在身体上，你就会把自己锚定在当下。既不会在外境里迷失自己，也不会迷失在心智的迷宫里。某个程度的思想和情感、恐惧和欲望还在，却不再掌控你了。
在一个全面动作的有机体里，一个情绪的存活期很短。它就好些本体上的一个涟漪或水波。当你不驻守在身体里的时候，它的残存期就会延长至数日或数星期之久，或者与其他相同频率的情绪并联，变成痛苦之身。痛苦之身经年累月地寄生在你的内在，蚕食你的能量，导致生理疾病，让你的生命悲惨不已。
把你的关注摆在情绪的觉受上。并检查你的心智是否执着在一个怨怼的模式里，比如饲养这个情绪的谴责、自怜或怨恨。如果是这种情况，表示你还没有宽恕。
不宽恕通常是针对另一个人或你自己而发的。也可能是针对一个情境或情状——过去、现在或未来是你心智拒绝接受的。
宽恕就是对生命不做抗拒——容许生命透过你而展现。
在你真正宽恕的那一刻，你就从心智哪里收回了你的力量。不宽恕是心智的本性。就像心造的假我，我执一样，没有冲突和对峙就无法存活。
心智不宽恕，只有你能宽恕。比变得临在。你进入了你的身体。你感觉到本体放射出灿烂的和平和宁静。
这也是耶稣说，“进入庙堂之前先宽恕”的原因。
8.隐含生命的接环
感受比思考更能让你接近你是谁的真理。
9.强化你的免疫系统
当你进驻身体之后，你的免疫系统会增强。你带进身体的意识越多，免疫系统就会越强。
被强化了的还不只是你的生理免疫系统，你的心灵免疫系统也大为增强。
心灵免疫系统可以保护你免于别人具有高度传染性的负面心理——情绪的波及。
进驻身体并不是架设一个遁甲来保护你，而是提高你整体能场的频率。让那些低频率的情绪如：恐惧、愤怒、沮丧等，只存在于一个不同序列的虚拟实相里，而不能再进入你的意识场了。
10.让呼吸为你导航
当你发觉很难和内在身体连系的时候，通常先专注呼吸上面比较容易。
11.心智的创造力
只有当你能做到无思想、有意识的时候，才能发挥心智的创造力。
进入这个状态最有效的方法就是透过你的身体。每当你需要一个答案、一个方案或创意的时候，把专注力集中在你的内在能场上，让思考暂停。觉察这份宁静。等你再恢复思考的时候，思考就变得欣颖而有创意。
12.倾听的艺术
许多人际关系只在心智的层面上互动，而不是人类的沟通和交流。任何关系都无法在这种方式下发展，这也是关系中充满冲突的原因。
当心智主控着你的生命时，冲突、对峙和问题便在所难免。和内在身体的连系，会创造一个无心的、清澈的空间，关系在这个空间里滋长展开。
第七章隐含生命的路口
1.深入你的身体
放松身体，闭上眼睛，做几个深呼吸。感觉自己随着吸气进入了下腹部，观察腹部随着空气的进出而微微地扩张和收缩，接着再觉察你整个内在的能量场。不要思考它——去感觉它。
当你清楚地感觉到内在身体是一个单一能量场的时候，如果可能的话，把任何想法放掉，心无旁骛地专注于身体的感觉。这时候你就进入了临在感或说是存在感了。
2.气场探源
如果你引导专注力深入内在身体，你也许会到达这个点，也就是从有形世界融入隐含生命。而隐含生命又以气的能量流的形式流动起来。
3.无梦之眠
当你进入深层的无梦睡眠时，你就进入了这种未显化的状态。你与源头融为一体，你从这种状态中获取回到显化世界的生命能量。只有你有意识地进入未显化状态时，你才能解放出来。
4.其他入口
当下可以视为一个主要的入口。它是包括内在身体在内的其他每一个入口的本质面。没有深刻地临在当下，你便无法在你的身体里面。
另一个通往隐含生命的入口，是透过思考的止息创造出来的。你可以从一个最简单的动作开始，比如做一个有意识的呼吸。
臣服——放下心理情感对本然的抗拒——也是进入隐含生命的入口。因为内在抗拒切断你和他人、和自己、和你周遭世界的联系。
5.静默
每一个声音都发源自静默，也消逝于静默。静默使声音得以存在，它是每一个声音、每一个音符、每一首歌、每一个言语里本质而隐含的一部分。隐含生命以静默临在于这个世界。
6.空间
如果你有意识地与隐含生命维持着连系，你就会珍重、会爱、会衷心地尊重外显世界，和生存于其中，以超越形式的至一生命而展现于世的每一个众生。你也会知道每一个形相终将化灭。
7.时空的本质
人类透过心智和感官，在宇宙中所感知到的太空，就是隐含生命本身的外化。它是神的“身体”。最大的奇迹居然就是：那容纳宇宙存在的寂静和浩瀚，不止存在外面的空间，它也在你里面。
当你彻底的、全然的临在时，你便以无心的，宁静的内在空间的形式接触到它了。它在你里面，它的浩瀚在于它的纵深、而非它的延伸。空间的延伸，实际上来说，是对无限纵深的误解，而无限的纵深的一个超越实相的属性。
世界的终极目的，不在世界之内；而在于超越世界。这就像没有了物体，你不会意识到空间一样。要体现隐含生命，世界是需要的。你也许听过佛教徒说过“借假修真”这句话。银喊什么透过这个世界，并且彻底地透过你，才知道了它自己。你在世是为了使宇宙的神圣目的得以展现。你就是这么重要！
8.临终意识
每个入口都是死亡的入口——假我之死。通过它之后，你的身份便不再取自于心理和心造的形相了。这时候，你才体悟到死亡是个幻相，就像你的形相认同一样。幻相的终结——这就是死亡的意义。它的痛，来自你对幻相的执着。
第八章开悟的亲密关系
1.随时随地进入当下
救赎不在另一个地方或时间。它就在此时此地。
真正的救赎是成就、是和平、是生命的圆满。它就是做你本然的自己。感觉你内在的那个没有对立的善。感觉本体自性圆满的喜悦。它的感觉不是短暂的、会流逝的，而是一个常驻的临在。
所谓“认识神”，是认识到那在你之内，不假外求的最深本质。真正的救赎就是认识你自己是和所有存在的源头——无时间、超越形相的一体生命——都是合一的。
真正的救赎是一种解脱状态——从恐惧、受苦中解脱，从匮乏和不足的状态所产生的缺乏、需要、求取和攀缘之中解脱。它是从强迫性的思考，从负面的情感，最重要的是，从以“心理需求”为形式的过去和未来中解脱。
2.爱/恨关系
真爱没有对立，因为它源自超越心智的层面。
3.瘾头和寻求圆满
生理层面的不完整
心理层面的缺乏感和不完整感
只要你和心智认同，你就是向外寻求自我感。你从和你的本来面目毫不相干的事务上：社会角色、财产、外貌、成败、信念系统等——获得你的自我感觉。
心造的假我——我执——感觉脆弱、不安全，所以总是从新奇中寻求认同，好让它感觉到自己的存在。可是其中没有一样可以给它持续的实现感。它的恐惧仍在，它的匮乏感和需求感依然徘徊不去。
你无法既爱你的伴侣，却又在下一刻共计对方。真爱没有对立。如果你的爱里有对立，那么它便不是爱，而是我执对更完整、更深层自我感的强烈需求，而对方正好暂时满足你这一份需求。你的爱就是我执救赎的代用品，而在段时间内，它也几乎给了你救赎的感觉。
任何瘾头都来自于你无意识地拒绝面对和经历你的痛。
任何瘾头始于痛也止于痛。
无论使你上瘾的物质是什么——酒精、食物、合法非法药物、或者一个人——你都是在利用一个人或物来掩饰你的痛。
这也是为什么亲密关系一度过陶然醉期之后（euphoria），接踵而来的就是太多的不快乐和痛的原因。
关系本身决不会造成痛和不快乐，它只是把你内在已经有的痛和不快乐引发出来而已。每一种瘾头也有相同的作用。每一个瘾头也都会有不再灵光的时候。然后你就会有痛不欲生之感。
进入当下取得临在的力量来瓦解过去和旧痛，进入当下取得实相的力量来瓦解幻相是很容易的事情。人们需要知道自己需要接近自己的实相，接近神。
4.从瘾忧到开悟
瘾爱能变成真爱吗？Can we change an addictive relationship into a true one?
能。
把你的关注加倍地深入当下，让自己临在，强化你的临在。
无论你独居还是与伴侣同居，这个方法依然是关键。
爱要滋长，你的临在之光一定要强。
如此一来，你就不会被思考者或痛苦之身所掌控，而误以为它们就是你的本来面目。
你透过接纳本然而停止了对自己的批判的那一刻，你就摆脱了心智。你便挪出了爱、喜悦和和平的空间。首先你停止了对自己的批判，接着你对伴侣的批判也停止了。
关系中最棒的一个转变的触媒就是完全地接纳你伴侣的本然，而不需要对他们做任何的批判和改变。这么做立刻让你超越了我执。所有的心智游戏和瘾症到此结束。没有了受害者和加害人，也没有了原告和被告。这也是相互依赖的结束。你也不会被拖进别人无意识的模式里，而无形中造成这个模式的变本加厉。你们要么是各自独立——在爱里——要么一起更深入当下。
爱就是一个本体的状态。你的爱不在外界；它在你的内心深处。你无法失去它，它也无法离开你。它不依赖另一个身体，一个外相。在你临在的寂静当中，你就可以感觉到你自己无形和无时的实相，那个赋予你形体生命的隐含生命。这时候的你才可以感觉到在每一个人和众生内在同样的生命。你的视线超越了形相和孤立的障幕。这就是合一的体现。这就是爱。
神是什么？就是所有生命形相底层永恒的至一生命。
爱是什么？感觉你和众生内在深处临在的至一生命。成为它。因此所有的爱就是对神的爱。
5.在亲密关系中灵修
我执的意识模式和一切由它所创造的社会、政治和经济结构，进入分崩瓦解的阶段时，男人和女人的关系便反应了这个深沉的危机状态。人类如今发现自己正处在这个危机状态里。由于人类的心智认同有增无减，大多数的关系不再建立于本体上，因而成为痛苦的来源，饱受着问题和冲突的肆虐。
你对事实的承认和接纳，也会带来某种程度的解脱。
当你的伴侣作出无意识的行为时，摈除你所有的批判。批判一则把对方无意识的行为和他们的本来面目混为一谈；一则是你把自己的无意识行为，投射到对方身上，而误以为那是他们的本来面目。
你不跟黑暗抗争，反而带进光来，你不对虚幻反应，反而看见虚幻，同时洞察它。
6.为什么女性比较容易开悟？
要超越心智，要重新取得与本体深层实相的连系，你需要具备下述几个相当不同的品质：臣服、不批判、一个容许生命存在而不抗拒的敞开性、同体大悲的胸怀。
所有这些品质都近乎于女性的原理。
当今之势，绝大多数男性和女性仍然在心智的掌控之下：与思考者和痛苦之身认同。这就是阻碍开悟和爱的主因。
一般来说，男性的主要障碍是心智；女性的主要障碍的痛苦之身，不过某些个案中情况却正好相反，也有两种因素不相上下的情况。
7.瓦解集体女性痛苦之身
为什么痛苦之身多为女性的障碍？
痛苦之身通常分为集体和个人两个层面。个人层面指的是个人由过往承受的情感痛苦所累聚的残留；集体层面指集体人类心灵经历数千年来的疾病、虐待、战争、谋杀、酷刑、疯狂等所累聚的痛苦。
每一个人的痛苦之身也参与了人类集体痛苦之身的一部分。
除了个人的痛苦之身外，每一个女性都分担了我们所描述的集体女性痛苦之身——除非她全然地觉知。这包括了女性数千年来透过附庸于男性，透过奴役、剥削、强暴、生产、丧子等，所承受累聚而来的痛苦。
许多女性在月事来临之前或同时，所感受到的情感或生理的痛苦，就是痛苦之身以集体的面向在向当时由蛰伏中觉醒的时刻，虽然它也有可能在其他的时候被触发。
不要用你的痛苦之身来赋予你一个身份。反而用它作为开悟的手段。把它转化为意识。
8.放弃你和自己的关系
你真的需要和自己建立一份关系吗？
你为什么不能只做你自己？
当你和自己建立一个关系的时候，你已经把自己一分为二了：“我”和“我自己”、主体和客体。
这个心造的二元对立，是造成你的生命中所有不必要的复杂、所有的问题和所有冲突的根源。
在开悟的状态里，你就是你自己——“你”和“你自己”合二为一。
你不批判你自己，你不为你自己感到遗憾，你不为你自己自傲，你不会爱你自己，也不会恨你自己等。
被自我反射意识所造成的分裂愈合了，它的诅咒被解除了。
没有一个需要你保护、防卫或喂养的“自己”了。
当你开悟的时候，只有一个关系是你不再拥有的：你和你自己的关系。
一旦你放弃了这个关系，所有其他的关系都变成爱的关系了。
第九章和平在超越快乐和不快乐的地方
1.超越好与坏的善
快乐和内在和平之间有差别吗？
有。快乐有赖于被你感知为正面的情状（conditions），内在和平不是。
“容许存在”的态度，让你超越了创造正负两极对立的心智和抗拒模式。
这是宽恕本质的一面。宽恕现在比宽恕过去更重要。
如果你现在每一刻都在宽恕、容许它以本然存在，那么你就不必累积需要以后来宽恕的懊悔了。
2.生命剧码的结束
在接纳以及内在和平的状态里，即使你不说它是坏的。
大多数发生在人们生命中所谓的坏事，都来自无意识。它们都是自创的，或者说是我执创造的。
当你活在完全接纳本然的时候，就是你人生所有剧码结束的时候。
3.无常和生命循环
所有的受苦都有我执创造且源于抗拒。只要你还在这个向度里，你就仍然受制于它循环的本质和无常的律法。
喜悦是由内而外的，它是内在和平状态本质的一部分，也是被称为神的平安的那个状态。它是你的自然状态，不是一个需要你努力或奋斗才能得来的东西。
4.负面情感的运用和戒绝
所有内在抗拒，都会以一种形式的负面情感被经验到。
我执相信透过负面情感可以操纵现实。
5.慈悲的本质
慈悲就是觉知你和众生之间有一个深层的连结。
6.迈向实相的不同序列
从形式的认同里觉醒。
真正慈悲的二元性——就是对众生所共有的会生灭和不朽的觉知。
在这个更深的层面上，慈悲展开了它全面性的治疗。在这个状态里你治疗的影响力，不再以你的作为为主，而在于你的存在。你接触到的每一个人，都会被你的临在触及，都会受到你散发的和平所感染，无论他们是够意识得到。
第十章臣服的意义
1.接纳当下
真正的臣服不是要你对于你身处的情境做被动的忍受而无所作为。它也不意味着要你不做计划或不采取积极的行动。
臣服就是以顺应生命之流代替逆流而上。
当下是你唯一一个能体验生命之流的地方。臣服就是无条件且毫无保留地接受当下这一刻。
臣服就是弃绝对于本然（what is）的内在抗拒。内在抗拒就是透过心里批判和情感否定对本然说“不”。
臣服和采取行动促成改变或达成目标是并行不悖的。
在臣服的状态下，你很清楚地看到需要做的是什么，然后采取行动，一次只做一件事情，只专注于一件事情。
2.从心智能量到灵性能量
先从承认有抗拒开始。
3.人际关系中的臣服
只有一个无意识的人才会试图利用或操纵别人。也只有一个无意识的人，才会被别人利用和操纵。如果你抗拒或反击别人无意识的行为，你也变成了无意识。
不过臣服并不表示你容许自己被无意识的人利用。
你处在内在完全不抗拒状态下的同时，又坚决而明确地向对方说“不”。
4.转疾病为开悟
臣服就是毫不保留地对本然做内在的接纳。
5.大难临头
当个人遭遇巨变、剧烈的混乱、深沉的失落或者受苦时，导致整个世界崩溃，生命的意义荡然无存的时候，就是极限情境应运而生的时机。
6.转受苦为和平
乍看之下是情境创造了受苦，其实不然：是你的抗拒创造的。
7.受难之路
严格来说，我们不是透过受苦才找到神的，因为受苦暗示了抗拒。
找到神是透过臣服和对本然的全然接纳，而臣服和接纳则是透过强烈的受苦所逼入的。
8.选择的力量
受过去制约的心智随时在找机会重温它所知道和所熟悉的旧模式。只要是熟悉的就算痛苦也在所不计。
心智亦步亦趋地攀附着已知，而未知则危机四伏，因为心智无法掌控它。
这也是为什么心智看当下不顺眼，而且对它视若无睹的原因。
当下这一刻不仅在心智流里创造一道间隙，它连过去未来的连续体也不放过。
任何真正的创新和真正的创意，如果不是来自这道间隙，不是来自这个蕴含无限可能性的清明空间，便不可能诞生于这个世界。
凡是人绝对不会选择失能、冲突和痛苦，绝对不会选择丧心病狂。它们之所以会发生，是因为你里面没有足以瓦解过去的临在，没有足以驱散黑暗的光。
你没有充分地在这里。你还没有很清醒。当你不在这里，当你还没有清醒的时候，受制约的心智就操控者你的生命。
当你向本然臣服，因此变得充分地临在时，过去就失去了力量。你不再需要它了。临在是你的体悟之钥。当下是你的体悟之钥。
——To Be Continued——
