第一个价值是符合大众价值审美，雅俗共赏，得以流传，成为经典。
《水浒》讲的是宋朝的故事，但是成书于明代，在南宋与元朝之间的两三百年间，水浒的故事流传有若干个版本和相关的故事传说。这些版本的《水浒》故事通过说书艺人辈辈相传。
古代说书艺人说书是门养家糊口的技艺，传男不传女的。在交通、信息不发达的古代，传播故事的方式主要靠说书艺人的“双脚”，即走到哪里传播到哪里。而双脚所能覆盖的范围是很有限的，因此艺人们通常就在当地有限的范围说书讲故事。
那为了符合当地人的口味，说书艺人会对故事进行改编，改编成适应当地人的文化习俗的，当地人喜闻乐见的形式和内容。各地都有说书的人，都会不同程度对水浒故事进行加工改编，这就形成了诸多符合各种人群需要、审美、地域特点的故事版本。
而最终在明代经过罗贯中、施耐庵收集、加工，集结成册，故事和人物更有代表性，即现在我们看到的《水浒》。
所以水浒故事会流传至今。
第二个价值，《水浒》说的是“三个人”的故事——皇帝、造反者、皇权。
这是一个类比的说法。皇帝好理解，代表统治者；造反者也好理解，就是108个性格各异的被逼上梁山的好汉。皇权需要多说几句，其实包括财富、权力，土地、生存，对统治者来说，就是权力、财富，越多越好，对108个梁山好汉而言，就是争夺活下去的资源、生存的权力。
水浒故事演绎了这三者之间的争斗，两个阶层的人对资源的争夺，对生产生活资料的争夺。
第三个价值，《水浒》演绎了不同性格的人物命运，揭示了人性的善与恶，以及善与恶如何演化的。
典型的是豹子头林冲，作为禁军教头，一心想做个好职员、好教练，兢兢业业，忍辱负重，可是就是有人不让人心愿得偿。面对一次次威逼利诱，他始终一次次退缩，最终老婆休了，工作丢了，自由没了，这还没完，直到性命都要丢了，才不得不反抗，这一反抗就被没有回头路了。
第四个价值，有什么样的领导就有什么样的团队命运，主要指宋江和晁盖。
晁盖重义，将梁山上议事的地方称为“聚义厅”，宋江接替后，将此改为“忠义堂”，一个在“义”，一个在“忠”。
义，仗义、正义，义薄云天，气冲霄汉。忠，效忠于朝庭，反贪官不反皇帝。
这两人的思想格局不同，作为首领，企业文化就不同，因此，宋江把团队导向投降、走向灭亡。
第五个价值，控制与反控制是成对出现的。
水浒群体呈现了哪里有压迫哪里就有反抗的人性的本质，控制与反控制是人性的两极。人的承受力是有限的，欺压、强迫、控制，到了一定极限，都会遭到反抗的。
每个人内心都有平和的一面，也有愤怒、有力量的一面，工作中、生活中要学会控制自己，平衡关系，消减张力，与自己、与他人、与环境和谐共处。
第六个价值，遭受打击时，人格健全者才能自保。
水浒中有两个人物印象极其深刻，一个是“黑旋风”李逵，一个是“花和尚”鲁智深。
李逵脾气暴躁，一言不和就打将上来，容易冲动，像不像控制力还不成熟的儿童。但是他特别听众宋江哥哥的话，也特别依赖宋江和忠诚于宋江，从人格上看更像是一个幼小儿童对妈妈的依赖。
宋江对于李逵的关照显然多于其他人，也更像一位妈妈对没长大孩子的照顾。
从心理学的角度说，李逵与宋江就是母婴关系，是依赖与被依赖的关系。
鲁智深则不同，尽管他也是一名武夫，但他懂得节制，粗中有细，这些在救林冲时有所体现。
林冲遭受陷害，被发往河北沧洲，途中几次险些死翘翘，幸亏鲁智深及时赶到，把解差打得跪地求饶。
此时，鲁智深虽然又气又恨，但他节制了自己的冲动，没有把这两人杀死，而是征求林冲的意见来处置这两个人。从中看到他的情绪管理能力。
在投降招安后的情节中也有体现。朝廷送了一坛酒，众好汉都心知肚明。李逵一心跟着宋江，一起赴死。
而鲁智深选择出走，离开了宋江，所以梁山好汉中结局最好的是鲁智深，因为他有独立的人格，他知道如何选择。
而李逵是依附在宋江身上的，他知道宋江一死，没有人再保护照顾他，最终他也活不下去。
第七个价值，对女性身份和命运的探索。
水浒好汉中有三个女性，分别是“一丈青”扈三娘，“母夜叉”孙二娘，“母大虫”顾大嫂。这三人基本上都是强势的，女人味不足的。
而妩媚性感的潘金莲只能出现在梁山之外，而且最后也是被杀的命运。
从中看出，对女性的身份压抑。
