我的朋友，财富的认知决定了人的品行，大多数人用财富来实现奢华的生活方式，并企图由此获得他人的羡慕，其实这是一种无可厚非的行为方式。但是斯多葛哲学家认为，如果我们的目标不是生活得富足，而是要获得美好生活的话，这种生活方式对你没有任何帮助。

人定要习惯简朴。在他们看来，习惯奢侈，这当中确实存在一种危险，那就是你将失去从简单事物中获得快乐的能力。如果你本来能够满足于一杯热咖啡，渐渐会习惯鉴赏家赞誉的白兰地。人变得难以心满意足，然而，大多数人并没有失去简单而感受到悲伤，相反，他们为享受到那种最好而感到无比的骄傲。

有人会告诉你，82年的拉菲和LV的包包多么的与众不同，但是，它们完全没有改变自身的属性，在它行当之中，更多溢价来自于属于附加的标签，这个附加的标签是那些虚荣的人贴上去的，并没有给你带来更多有用的东西。

我的朋友，斯多葛哲学家会觉得沉湎于其中的人，是可怜的人。他们破坏了自己享受生活的能力。这种能力是人生活在原始条件下，也能发现快乐源泉的能力。

马可·奥勒留在《沉思录》中写到：“我先是巴克斯，然后是坦德西斯、马尔塞勒斯的一位倾听者，我年轻时学习写过对话，向往卧硬板床和衣粗毛皮，从他，我学会了其他所有属于希腊学问的东西。”

这本书中，这位皇帝没有提到“财富”这两个字一次。我认真前前后后翻阅了五遍，原谅可能会疏忽，只看到了远离奢侈的简朴生活的表达，让我对这个拥有广阔帝国的皇帝的思考有了一些新的感悟。

我的朋友，真正有的人从来不装，他们连思考都不思考。

减少非自然欲望。在斯多葛哲学家看来，奢华的欲望不是一种自然的欲望，口渴、饥饿、寒冷等等，这些欲望的满足是人的基本自然欲望，但是奢华会催生恶习，让头脑成为身体享乐的奴隶。

在他们看来，自然的欲望是有序的，在满足之后人会思考那些更为应该关注的东西。但是，如财富、名誉等欲望，如同海水一样，人喝了以后还是会渴，永远没有满足。

塞涅卡说：“疾病可能伤害身体，但是奢侈的生活可能会伤害灵魂，使得它没有节制和懦弱。”

自制力是斯多葛美德的一项重要的因素。在美国2000年，95%的百万富翁认为自制力在他们的成功过程中不可或缺，到了2016年，有91%的百万富翁将自制力认定为成功必备因素。数据显示，在美国1%的财富持有者中，70%的人定期修理鞋子。

亿万富翁迈克尔·布隆伯格，前纽约市长，只有两双工作鞋。至于巴菲特的小屋和工作室的简陋大家都知道的。

寻求合理的财富。塞内卡认为，我们的财政目标应该“达到一定数额就可以了，它不至于使得我们陷入贫困，但是也不要超越贫困太多。”他认为我们应该学会抑制奢华，培养节俭，并且以没有偏见的眼光来看待贫困。他补充说，一个斯多葛主义者应该位于圣人和普通人之间的某个地方。如果是0-1的话，我觉得中间指数应该是比较幸福的指数。

相比而言，爱比克泰德的说法则有些苦修色彩，他说，我们应该将身体的需要减低到最低限度。他劝告我们，自我尊重、值得信赖和思想高尚比财富更加宝贵。

总体上看，斯多葛主义者尽管不追求财富，但是他所追求的是成为一个尽可能对他周围的人有用的人，他努力践行自己的理想，理性的生活，同时简朴的生活，因此他往往收到很好的经济回报，拥有生活的财富。

对财富保持淡然。这是一种讽刺，我们可以看见，塞涅卡和马可奥勒留都非常富有，而墨索尼亚斯和爱比克泰德作为成功的斯多葛主义学校的校长，有自己可以支配的社会财富。

他们对财富进行了认真的思考，确定财富随时都可能离开他们而去，从而谨慎的生活，避免奢侈的生活方式。

塞涅卡声称，“不管我有没有财富我都鄙视它，一贫如洗的时我不会垂头丧气，腰缠万贯的时候也不会得意洋洋。”

我的朋友，其实斯多葛哲学是一个非常宽容的哲学，他只是提供了一种思考的方式，并非让我们放弃尘世生活的乐趣，如同犬儒主义那样生活在泥沼之中，你可以选择你所爱，只要节制就好。

我觉得，像松浦弥太郎、门仓多仁亚那样简单质朴的生活，要比《月亮和六便士》斯特里克兰德，或者《了不起的盖茨比》盖茨比更能够享受到生活之美，后者满怀激情，却只能是一个悲伤的故事。

当然，生活本来就是一个悲伤的故事，哲学只是为了让你思路清晰，坦然面对。

这里我说的财富，其实也包含名声，对于你来说，毫无必要。