随着中国抗“疫”的成效逐渐显示出来，国际范围内的疫情流行，中国受到了越来越多的国家认可。有更多的国家愿意拷贝中国方案。一种新的国际秩序即将涌现，这次疫情恰恰是中华民族全面复兴的一块试金石，一次有从未面临过的硬核挑战。如何在国际范围内打赢这次战役，彰显中华智慧和能力，是我们正面临的时代命题。
为何中国在这次疫情中能有与其他国家不同的效果，是因为中国人独具特色的中国思维。这种中国思维中包括家国天下的大局观，在关键时刻可以舍小家、为大家；人与人之间有仁爱之心，一方有难，八方支援；对挑战性任务具有上下齐心、步调一致、不怕困难的无所畏惧，必要的时候甚至可以以生命为代价；对完成目标所需的生活调整、工作方式调整、生产内容调整、生存模式调整，具有极强的灵活性。真实因为中国人的这些特点，中国速度才成为西方人望而却步、望中兴叹。
中国人的这些优良品质从哪里来？来自于禅道思想体系。禅道中天人合一让人具备了大局观，可以大到宇宙万物，更包括个人与国家；禅道中人与宇宙的关系、人与人的关系让人建立了共生共存的一体化关系，儒家学说更具体地明确了人与社会、人与人之间的行为准则。禅道精神中对死的认知和朝闻道、夕死可矣的认知以及心物一体的原则让人死都不怕，就更不怕困难了。禅道中关于世界的认知，让人知道所有的客观事物都是在心（个人意识和集体意识）的主导下充足创造出来的，可以根据需要灵活应变。
正是中国具有这样的禅道学术体系，让走人民路线的党在人民群众中就有极强的号召力。这种全民动员、步调一致的速度与规模都是让一些敌对国家望而生畏的。这就是中华民族伟大复兴过程中的一种必然。
但是，每当禅道学术体系遇到科学学术体系的时候，我们很多国人似乎没有那么自信了。中医药可以说就是在禅道学术体系下发展起来的一门学问，关于中医药的认知，有很多方面都是当代科学所无法解释的，所以被人认为不是科学的。加上当代社会对科学的崇拜，造成一种认知，不科学的就是不对的。这就造成了禅道学术体系下发展起来的应用体系被迫两种选择：或者不去与人争论，只要自己能知道禅道体系的宝贵即可；或者用科学的标准来重新验证，所谓的取其精华、弃其糟粕也让人感觉似是而非。何为精华，何为糟粕，不同认知水平的人，又怎么可能是一致的呢？
禅道与科学的关系的问题，就是民族复兴过程中必须解决的问题。如果不能把这种关系理顺，恐怕我们还难以完成拯救世界、引领全球的使命。
禅道与科学的差异，根本上在于认知方式的差异。禅道走的是心灵感应认知的路线，科学走的是大脑逻辑认知的路线。我们的先哲早就认识到心灵感应这条认知路线的强大之处，所以忽视的大脑逻辑认知的路线，没去发展它，始终教化路线的第一条就是传道。如果学生悟到了，其他都是自然而然的事情。心即理，发展心学是历代大家所走的基本路线。
但是，不得不面对的一个问题是，不是每个人都能够顿悟成道的。对人们悟道之前的这个阶段，如何让人们理解由禅道自然而然产生的知识和认知，就是意见困难的事情。诸子百家都做了大量的尝试，儒家是一个比较有社会影响的学派。儒家将人心与人的社会行为结合起来，制订了一系列符合禅道要求的行为和用心规范。既然要说、要解释禅道以及禅道的应用，就必然用到语言、用到概念。但可惜的是，中国的不同学派，都没有很好地界定概念的内涵，由此导致学术传承的范围难以方法。于此相反，起源于西方的科学采用的大脑逻辑的认知方式，从语言到概念，从概念到概念的定义，从概念的定义到概念之间的关系，有概念之间的关系到知识，从知识到知识体系，有知识体系到理论体系，这样就形成了完整的理论科学体系。再加上试验验证方法的引入，让科学对一项命题正确与否有了判断标准，以较快的速度获得了发展，并形成了技术体系。
可以说，科学正是完成了我们的先哲所不屑的认知方式完成了逆袭。直到西方列强打入中国之前，中国还是原有的禅道学术体系为主。战争的结果，让很多民众开始怀疑中国原有的认知方式，在西方列强的思想教化和事实说服之下，国民产生了崇阳媚外的现象，原有的学术权威也不得不低下高昂的头颅。冲破传统思想的限制，学习先进科学技术，成了国家和民族必然要补上的一刻。
新中国建立之后，国家制订了系列振兴科学技术的措施，以较快地速度追赶西方科级的步伐。经过近百年的努力，我国终于在一些科学领域实现了领先，可以跟西方先进国家的科学技术相提并论了。
在我们持续追赶科学技术的时候，科学本身同时发生了一些变化。
第一种变化是，科学开始从微观分析的还原论研究向关系分析的系统论和整体论研究转向；
第二种变化是，关于世界物质组成的微观研究开始从确定性向不确定性的转向；
第三种变化是，科学界开始了对认知方式的研究，并由此提出一些针对科学基础的质疑。
这些转向，让人意识到科学认知方式在强有力的同时，也存在一些人之上的缺陷。主要表现为：
第一，科学自身未能形成统一的宇宙观。虽然还有很多科学家在进行努力，但到目前为止，还未形成广泛认可和统一协调的理论体系。在各个领域出现多种理论并存的局面，谁也不能说服谁的状态。
第二，当代科学是以人类的视角为基础划分为外部世界和内部世界，即使人对人的研究也是将所研究的体系视为外部世界的。这种视角割断了研究者与被研究体系之间的相互作用。这种方式对人基本没有影响的系统适用，对人影响比价大的系统就不适用。
第三，当代科学建立在人的主要感官的基础上，测量被局限在人体感官可以直接观察或通过仪器可以间接观察的研究对象的部分性质和特征，将人的其他感知能力排除在科学之外，限制了科学自身的发展。
第四，当代科学很大程度上以《几何原本》、《自然哲学的数学原理》为基础。《几何原本》以公理化的方法建构了几何的理论体系，《自然哲学的数学原理》在定义几个基本概念的基础上利用公理化的方法建构了当代科学的理论体系。之后经过科学家的努力，完善了科学理论体系，但仍为摆脱最早的理论框架的限制，形成现代科学家难以突破的瓶颈。
出现上述问题的根本原因是宇宙第一因的问题没有解决，一切都是建立在部分符合事实，知道实践有效的前提下，但是如果间应用的领域进一步扩大，可能就不是那么有效了。
由此可见，现代科学和禅道体系各有各的需要完善的问题，而这些问题出现的原因就是将两种认知方式割裂，现在正是需要整合的时代。禅道在保留自己修行体系的同时，建立概念化的理论体系，虽然它对悟道没有帮助，但可以帮助禅道向民众的解释和技术化应用，从而发展出新的科学和技术体系。对于科学而言，则应该形成科学灵感的可操作性技术规程，摆脱科学主义的形式化崇拜，回归科学质疑与科学精进的本来面目。
