最近关于强奸、猥亵幼童这种事情的报道十分盛行，不知道那些强奸犯和猥亵幼童的人是不是都是神经病，还是他们的性取向有问题，做出这种畜生才会做的事情。人为万物之灵，我们到底"灵"在哪儿，如果和一般的畜生没什么两样，也不能够称之为万物之灵了。

而且最近关于"化学阉割"是否列入法律产生了一系列的讨论。我的观点是酌情将其列入我国法律。毕竟现在生活好了，人的欲念也是随之膨胀，我们不可能用所谓的道德观念来教育所有的人，对于那些屡教不改甚至是变本加厉的人，我们还是需要给予极强的打击的。

毕竟是他自己放弃了做人的资格，我们也不必认为他是一个人，只当他是一个畜生罢了。

如果他是一头猪的话，屠夫应该不会对他产生什么怜悯之心；如果他是一只老鼠的话，想必人类也不会有任何的怜悯知心；如果他是一只苍蝇的话，那我们不介意将它拍死...

达尔文的进化论，是每个人都知道的。现在的我们都强调要建设一个高度文明的社会，人与人之间和谐相处，但是这也是一种进化。既然是进化，那自然就有着优胜劣汰的法则。想要建立一个高度文明的社会，自然是需要付出一些代价的，至于一些臭虫，自然是需要剔除的。

我们不可能将社会的发展停下而专去等候某一少部分人慢慢的进化，既然这样，在我们人类的科属之中，也就不需要在留有他们的位置了。毕竟当年那么多的猿猴，并不是每一个猿猴都想着努力进化，所以现在我们成为了人，而它们依旧还是猿猴。

所以那些甘愿当"猿猴"的人，就任由他们去吧，但是他们不应该再称为人，他们不能够再玷污人类这两个字眼。

他们想要做他们想要做的事情，而不顾文明。违反了作为一个人最基本的条件，那就淘汰他们。虽然现在的社会并没有太监这一类人，但是我们可以将他们变成真假太监，虽然在表面上和我们这些正常人没有什么不同，但是他们已经失去了作为一个男人的资格，他们不能够说是一个真正的男人。

请切记，这种权利并不是我们强行剥夺的，是他们自己放弃的，这怪不得别人。我们每一个人都不可能是圣人，我们也不可能是释迦牟尼，能够用大爱来看待每一个人。我们生活在人间，就必须守人类的规矩。

佛祖割肉喂鹰，他是有着大爱的，他生活在西方极乐世界，但是我们这是现实社会，我们这里不是天堂，也不是地狱，但是我们将天堂的美好和地狱的残酷完美的融合到一起的地方。

当一个人在地狱生活太久，回到人间之后，他就不会再向往天堂的美好。因为在他看来，现在的生活就是最为完美的。

人间有着人间的规矩，拥有天堂的美好，但是必须也得拥有地狱的残酷，那些敢于越界的人，必须给予他们强烈的打击，否则的话，他们还会再犯的...

人都是犯贱的，人也是侥幸的。如果一个小偷你在第一次发现的时候，并没有给他足够的惩罚，或许以后的某一天，他会犯下更大的罪恶。虽然说是他自己的选择，但是细想起来，和你好像也有一点关系。

如果当年你发现他做坏事的时候，就可以及时阻止的话，现在的他可能不会走到那一步...

我们是人类，不是猪，不是狗，不是羊，不是牛。我们有着自己的道德观念，我们有着属于全人类的文明，我们有着向前发展的广大前景，我们有着属于人类的责任和义务。

作为人类的我们，所负的责任在万物之中是最大的，我们对于自己的大地母亲，对于自己的生活环境更应该有着保护和促进其发展的义务...

对于那些敢于堕落和不愿发展的人类，我们不必对他们有太多的仁慈，因为他们自己放弃了作为人的资格...

上天创造了人类，赋予我们人类极大的自由，那么作为人类的我们，就应该担负起大自然这种责任来。

这种责任并不是在身体上，而是在精神上。从生物学的角度来说，人类的生理机能是极其落后的...

大家试想一下，我们两只脚能够跑得过四只脚的动物么？我们在野外捕食的能力能够比得上野兽么？就是比力气，我们连一头老黄牛都比不过...

但是为什么我们能够成为世界万物的主宰，我们为什么能够成为大自然中最主要的中坚力量？

那是因为，我们有思想。我们有思想，才能够称为真正的人类，而不是只拥有一个躯壳...

钱钟书先生在《围城》这本书的序中说过：“在这本书里，我想写现代中国某一部分社会、某一类人物。写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。”

鲁迅先生一辈子困顿于中国人身上的劣根性，一辈子以笔为刀，一刀刀的刺向那些麻木愚昧的人...

当然，现在的社会和当时的社会有很大的不同，但是这并不代表现在的社会不存在那种种问题...

我期待着有一天，我们这些人类能够成为真正的人类，而不是无毛两足的动物...