龙标是唐代县名，县治在今湖南省怀化市洪江市黔城镇，是唐代诗人王昌龄第二次被贬的地方。宋代以后这个地方改名为黔阳县，沿用到解放前。细雨中的古龙标城，自带一种遗世独立的韵味。
王昌龄是从江宁丞任上被贬到这个地方的，理由是“不护细行，贬龙标尉”，意思是王昌龄由于生活小节不够检点，得罪人而被贬。也难怪，王昌龄出身太原王家，自视甚高，当个小小的县丞应该是不太满意，在江宁的八年时间里，消极怠工、发发牢骚的事是有的，至于诗文唱和、迎来送往等等更是常见，所以得罪人是难免的。
关于龙标，我更感兴趣的是一首非常著名的诗。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
王昌龄是天宝七载（748)秋天从江宁溯江而赴贬所，拖拖拉拉走了好几个月才到武陵，老也等不到朝廷的回心转意，才从武陵继续向龙标走。李白当时在扬州一带，听到好友被贬的消息已经是第二年暮春了，天才的李白，用他的才情写出来这首作品，表达对友人的忧虑思念和愿意追随天涯的心意，美好，感人，被后人一唱三叹，永远流传。
然而，后人对这首传颂千年的古诗却充满争议。关于这首诗创作时间和地点的争论姑且不谈，我们只分析诗的内容。
首先，第一句就有两个版本，“杨花落尽”一作“扬州花落”；杨花落尽，只是交代时间；扬州花落，既交待时间又交代地点。但是“杨花落尽”取漂泊无定的杨花，含有飘零之感、离别之恨，切合当时情景。
第二句的争议也不断，“五溪”据记载，原指湖南与贵州接壤的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪。五溪地区归属汉朝后，经过不断开拓，到了唐朝，涉及属于“五溪”的溪流有九溪之多，到底确指哪五溪，历代争论不休。
这首诗之所以脍炙人口，后两句起了主要作用，堪称名句。
最后一句“随风”一作“随君”，在明朝之前，一般的诗集都是"随君"，这显得过于朴实，而清朝诗集中大多数是"随风"，让全诗变得更为空灵而又动感，更符合诗仙飘逸的风格。
更大的争论在于“夜郎西”。夜郎，古代有夜郎国，唐代有夜郎县，这里不指夜郎国而指唐代夜郎县是普遍意见，但是具体在哪里有不同说法。有说在今湖南省沅陵县，有说在今湖南省新晃侗族自治县，有说在今湖南省芷江县。
从地理位置关系上说，关于夜郎的这几种说法都有南辕北辙的问题：沅陵县在它的北边，芷江县、新晃县在它的西边，都不符合诗中“夜郎西”的定位——按照诗中“夜郎西”的说法，龙标、夜郎的位置关系应该是：龙标在西，夜郎在东。
我觉得，很有可能是李白搞错方位了，即便到了一千多年后的今天，我们要搞清楚黔阳古镇在哪里，也得拿着放大镜趴在地图上找半天，我们不能苛求古人。
然而，李白是谪仙人，应该上知天文下知地理，我们喜爱他，我们不能允许李白出现错误，即便有点什么问题，也一定是我们的理解出现偏差了。
之所以会出现上述问题，原因在于：我们都把龙标和夜郎当做两个不同的地方了。换言之，都把“夜郎西”理解为“夜郎西边的龙标”了。
而实际情况可能是这样的：诗中的“龙标”跟“夜郎”是地名的古今差异，指的是同一个地区。当时李白在扬州一带，遥想夜郎那么遥远、那么靠西的地方，王昌龄可要遭罪了。这样理解就豁然开朗。
也许有些较真的朋友会说，现在的教科书就是权威，翻译成“随风直到夜郎以西”几十年了，你这瞎扯。好好好，就顺着您的意思，咱再捋一捋。
这次我是这样给李白洗的：李白的本意就是要把愁心寄到夜郎以西。他当然知道龙标在夜郎东边，可是在他瑰丽无比的想象中，他追随王昌龄远赴天涯的脚步是那样的坚定和急促，使得他到了龙标根本刹不住车，一家伙跑到夜郎以西了，够意思吧。所以他诗中说“随风直到”，而不是简简单单地说“随风来到”。
我还可以这样给我们无比喜爱的李白洗一洗：作为王昌龄的好朋友，李白要跟他开一个黑色幽默，王昌龄这家伙，卓尔不群，老是得罪人，估计在龙标也呆不长，朝廷中的小人迟早还得把他往西贬。那李白我干脆在夜郎西边等着王昌龄吧，省得再寄一次愁心。
以上纯属遐想，然而命运是个很诡异的东西，李白说他的心跟着王昌龄到了夜郎。几年之后，李白也因为参加永王叛乱被判流放夜郎，你说诡异不诡异。
