所以惠能不能像释迦牟尼那样对亲人不管不顾，他必定得安置好母亲，确保母亲衣食无忧，这才能上路。
【经文】
“惠能安置母毕，即便辞违。不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。”
“祖问曰：‘汝何方人，欲求何物？’惠能对曰：‘弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。’祖言：‘汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？’惠能曰：‘人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？’五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。”
广东佛山南海至湖北黄冈黄梅，查了一下地图，一千余公里，惠能没用三十天就到了，按步行速度每小时5公里计算，平均每天要走7个小时。那时可没有现在笔直畅通的公路，惠能一路行去，跋山涉水是免不了的。所以虽然一路无话，但这行程的艰难可想而知，这样的决心、意志与毅力确实是值得赞叹的。
终于见到了梦想导师弘忍，实诚的惠能一点也不在乎别人异样的目光，毫不掩饰的说出了他的伟大梦想：“惟求作佛，不求余物。”我的梦想就是成佛，其他的什么也不要。
伟大人物的伟大之处之一，就是有伟大的梦想吧。王阳明也说过他要当圣人，结果被他老爸狠抽一顿。圣人当然不怕打击，王阳明后来确实当了圣人。惠能呢？当他勇敢的说出他的梦想的时候也受到了打击，而且是梦想导师弘忍的地域性兼民族性的歧视言论攻击，“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”现在的广东是中国经济最发达的地域之一，但惠能时代的广东却是蛮荒未开化之地。獦獠（ɡě liáo，獦是一种犬类，獠是打猎的意思），更是对以携犬行猎为生的当地少数民族的蔑称。不知道当时惠能是不是穿着少数民族的服饰？
后人纷纷对弘忍说出这种没有见地、充满歧视性的，关键是违背佛理的言论大为不解，当然也有打圆场的，说是弘忍故意试探惠能。好了，本段的关键不是弘忍的问，而是惠能的答：“人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别。”无惧无畏，气势上丝毫不逊，言语上平实恳切，理论上渊于道生，逻辑上密不透风。
“人虽有南北，佛性本无南北”，早于惠能二百多年前，当南朝宋时的僧人竺道生说出“一阐提人（不信因果报应，断绝善根，极恶之人），皆得成佛”时，由于与当时人们所理解的义理不同，道生受到了旧学僧党的攻击，他的理论被视为邪说，本人还被赶出了都城建康。后来《涅槃经》全文被译出，人们发现道生的理论与《涅槃经》的表述是一致的。于是道生名气大振，他的“一切有情皆有佛性”的理论也逐渐被接受。而这，也正是《坛经》佛性论思想的理论来源。
精研佛理的道生说出“一阐提人，皆得成佛”的话，在当时已是惊世骇俗。大字不识的惠能也有这样的见解，更是语出惊人。面对弘忍的质疑，惠能毫不躲闪，直来直去，呼的一拳就直接回过去了，“獦獠身与和尚不同，佛性有何差别”，獦獠是惠能自称，和尚则是对弘忍的称呼。与现在和尚泛指佛教男性出家人不同，和尚一词原出自梵文，本来是个尊称，原意就是师的意思，有资格堪为人师的才能称之为和尚。所以惠能称弘忍为和尚，是尊敬的称呼，不像《水浒传》里动不动“兀那和尚”，那含义完全不同。不过口气上虽然尊敬，道理上却毫不含糊。我跟你虽然不同，佛性上难道还有差别吗？好哇，从未学过佛法的一介文盲，居然说自己与佛学大师、禅门泰斗在佛性上没有差别，这是不知天高地厚吗？
听了惠能的话，弘忍的表现很奇怪。“五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务”，是什么原因导致弘忍有话不能当众说呢？
