前几天，我有一篇文章《我是你的腿，你是我的眼》，在东营微文化刊登，说的是一对残疾夫妻，相濡以沫的故事。
他们的命运，在我们常人眼里是悲苦的，因为我们四肢健康人的生活，也有无数难测风云，令我们措手不及；也有一道道过不去的坎，横亘在前行的路上，使我们心生畏惧；也有我们无法面对现实的残酷，而悲天嚎地。何况是他们身带残疾的人呢。
一个人面对困境绝望时，会有怎样的决择，是悲天悯人自暴自弃，还是抗争过后忽然的坦然了；面对不可抗拒的天灾人祸时，是怨天怨地自轻自贱，还是在现实面前从容接受呢？哪怕这接受是被迫无奈的。
或许有的人不可承受生命之重，或许也有的人在某一刻倏然顿悟了。每一个活下来的个体，无论是一个怎样的形态，都是生命赋予我们最好的姿态最好的形式。至于好与坏，我们又如何预判塞翁失马的结局呢！
有的人身体健康，而灵魂却是残疾的；有的人身体残疾，而灵魂却是健康的。我文章中的主人公，就是这样一对夫妻，他们以残疾的身体，营造了健康的生活。他们用自己的生活态度佐证了--失望如同虚妄，正与希望相同。
文友，帅得不像样，在我文章评论中是这样质疑的，他问:
“我不知道，主人翁的爱情或者婚姻亦或者所谓的幸福，是主人翁告诉作者的还是作者替主人翁感受到了幸福？请原谅我如此卑鄙的疑问。”
我只想反问帅得不像样，如果你在大街上，看到一个微笑的人，你是否能判断他幸福快乐，还是悲苦？照你的观点，我们在人群里，是无法通过表情分辨一个人的喜怒哀乐，因为这个人没告诉我们他的表情，是代表了悲还是喜。在这儿我只能客气地告诉你，我们不能用，子非鱼安知鱼之乐，来解答这世上的情感问题。我们不是“鱼”，但我们有时也能准确无误地捕捉到“鱼”的快乐，不是吗，难道一个人的表情不是语言吗？甚至，当语言撒谎时，这表情依旧忠实于内心。
在更多的时间里，我们看人看事，看的不是别人而是折射我们自己。我们有一颗怎样的心，我们眼里就有一个怎样的世界。我们的心是灰色的，这世界便会乌烟瘴气。我们的心是阳光的，我们看到的便是光明。
帅得不像样说:
“原谅我四十多了，依然不知道我追逐的幸福是什么，依然不知道幸福有多少标准的正确答案，就像我从生人到现在依然搞不清人生一样，在这个即将奔赴老年人的行列时，依然不明白什么叫做爱情和婚姻……我想，这或许是我智商真的有问题”。
我只想告诉帅得不像样，四十多的年龄，能确定的是比一个孩子多吃了几碗饭，其它什么都不能证明。它只是如同一棵树的年轮，不过一个从生到死的记号而已。
如果年龄能证明谋略的多寡，奸雄如曹操，就不会因恐惧杀死还是一个孩子的周不疑；如果年龄能证明学问的高低，孔夫子就不会把七岁的项槖当老师般请教；如果年龄能证明智慧的有无，轮不到十二岁的甘罗，为秦国出使赵国获得十几座城池；如果年龄能证明佛法的广大，就不会有老者跪在年少的噶玛巴面前听法祈福。
你问幸福，幸福没有非A即B的答案，也没有统一的标准。我们所说的幸福，是受我们所处环境，条件，时间，诸多因素限制的，是每个人对生活不同感受的表达。当你即将奔赴老年人的行列，依然不明白什么叫爱情和婚姻。这不是或许智商问题，这应是情商问题。
在我们的生活里，每一个人对爱情与婚姻有不同的解读，但有一点是相通的，如果想过得好，那就只管付出别问回报。一个双眼紧盯报答的人，是无法满足任何回报的。一个用眼睛煮着对方过日子的人，灵魂是无法安慰的。当你面对付出释然了，情感也就圆满了。
诚然，我们常常带着有色眼镜看待残疾人。在现实生活里有多少残疾人是我们的榜样？比如张海迪；比如霍金；比如在庄子笔下，被砍掉一只脚的人王骀，孔子愿拜他为师，甚至带领天下人追随他；申徒嘉同样是个被砍掉了一只脚的人，被庄子称赞为“唯有德者能之”。当我们用不健全的心智，审视他们时，你可知道在这世界上有多少残疾人，令我们难望其项背。
我文章中的主人翁并不伟大，如同阡陌上的一株草，只不过坦然面对了风雨。至于他们情深几许，我想，爱情不是用来寻找答案的迷题，它是安放情感的菩提---这是我最后说给帅得不像样的话。
