冉有曰：“夫子为（1）卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”
入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”
出，曰：“夫子不为也。”
（1）为:音魏，帮助，赞成。
—题记
冉有问：“老师会赞成卫君吗？”子贡说：“好，我去问问。”
子贡进到孔子房间，问道：“伯夷、叔齐是什么样的人啊？”孔子说：“是古代的贤人。”又问：“（他们后来，）有怨悔吗？”孔子说：“他们求仁德，便得到了仁德，又怨悔什么呢？”
子贡走出来，告诉冉有说：“老师不赞成卫君。”
这段话发生在孔子居卫国时，正好赶上卫国内乱，就卫国国君传位问题，冉有和子贡讨论时，想问问孔子的态度。
卫灵公时期，因其夫人南子的作风混乱，让当时的太子蒯聩恨之入骨，起兵作乱想杀掉南子，却失败不得不逃亡晋国。
于是卫灵公就将王位传给太子的儿子辄，而南子却假传圣旨想把王位传给太子的弟弟郢，郢坚辞不受，最后还是由辄继位。
晋国想借太子蒯聩胁迫卫国，于是支持蒯聩回国继位，辄反击打败父亲，守住了王位。
两个弟子想就这件事看看孔子对于仁德的想法，毕竟是父子争位，而且父亲是太子在先。
但是身在卫国，不能直接讨论国君，于是就借伯夷叔齐来侧面迂回。
伯夷叔齐兄弟俩是因为谦让王位而双双出逃了自己的孤竹国，又因为亲历了武王伐纣，在他们眼里属于“以臣弑君”，因为当时纣王毕竟是商王，武王不过是商朝诸侯。所以他俩最后以不食周粟守住自己的仁德标准，饿死在首阳山上。
子贡问老师，伯夷叔齐怎么样？老师说，他们是贤人呀。又问，你说他们后来后悔了吗？孔子说，他们求仁德得到了仁德，有什么可后悔的。
于是子贡退出房间，对冉有说，老师不支持卫君。
子贡之所以得出这个答案，是因为他明白了孔子还是坚守着伯夷叔齐认定的“君是君，臣是臣”的道德，那么关于卫君，他也一定支持“父是父，子是子”的伦理。
求仁得仁，其实每个人都该无怨无悔。内心安稳，比胆战心惊的荣华富贵更重要。
文字:爱吾爱
图片:爱吾爱
