王小波生于1952年，成长过程中经历了中国的十年动乱，这段成长经历给他留下了难以磨灭的烙印，所以他的作品里多是对当时的“四人帮”和批斗运动的不满及讽刺，极力批判当时的社会和文化，一心想通过自己的努力去唤醒大众，让广大老百姓都能够全面的正视那段历史，这样做的后果，就是让他的评论过于极端。王小波痛恨文革，痛恨愚蠢别人的行径。语气平淡的字里行间却让人能感受到那是一种恨之入骨。
王小波在《沉默的大多数》里说：“所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。”换言之，那些能把话说出来的人，都称不上弱势群体。如果我们严肃一点，学术一点，这句话就变成：有话语权的人，都不是弱势群体；话语权越大，就越不弱势。
看书途中我做了不少笔记，发现王小波很敢讲，这一点我之前在《红拂夜奔》里就见识过，明明是本古代小黄书，但王小波在里面穿插了不少今昔对比，讽刺了当前社会尤其是当局的一些黑暗面——这年头有几个敢的。这本杂文集《沉默的大多数》更是直接对中国近代政治、科学、人文、社会的一些抨击、思考。大概杂文都是这样——小时候学鲁迅的也是这样——有点偏激，语言犀利。但不得不说，回过头来看鲁迅的杂文，都很有道理。王小波阅历很广，古今中外很多奇闻异事都知道，而且他有文革知青下乡的经历，用来讽刺的事例几乎都是信手拈来。他能在这么多事迹中挖掘到内在的联系。这种独立思考的能力不是每个人都有的，王小波之所以得到人们的喜爱甚至是一种推崇，是因为他说出了别人想说而不敢说的话。当他决定不做“沉默的大多数”的时候，已经四十五岁。在写完这本“申诉”之后的一个月，他就因心脏病猝死了。 他在世时，没有很多人敢于出面公开支持他的写作，或许他们出于舆论的压力，抑或是他们自己根本就不知道何为真话何为假话。只有当他过身后，人们才如梦初醒般，开始纷纷涌向他的精神领地。
我总想，可能王小波知道自己时日不多，所以才在最后的这段时间里，打破沉默，说实话。看来，说实话，总是要付出相当高的代价。 做沉默的大多数，其实也没有什么不好。“大多数”这个词，自古以来所代表的是一种安全，一种可靠，一种忽略自我而甘愿平庸的态度。比起“言不由衷”，“沉默”显然更有骨气一些，至少看着没有明显的软骨病。“如果不再属于沉默的大多数，就像失去了童贞”—王小波曾经以此表明自己对真实内心世界的尊崇程度。他不具有唯唯诺诺的盲从思想，敢于发出不同的声音，这应该算是知识分子骨气的体现吧。
假如不能选择不同的意见，人们至少应该有沉默的勇气来表达自己的态度。事实上，当“沉默的大多数”在不知不觉中成为“沉默的极少数”，这才是更为悲观的事情。沉默是一种尊重内心的自我约束，一条主动恪守的道德底线，一项允许说“不”的崇高自由。正如我可能完全反对你的观点，但我坚决捍卫你说话的权利。
我们处于一个和王小波完全不同的时代，网络让越来越多的人不再保持沉默，不论好的还是坏的、有用的还是没用的消息。我们在网上肆意发表自己的意见，跟进着每一件社会热点事件的进程，可是在现实生活中，人们为了现实和生活，还是依然沉默着，做乙方的只得沉默着听从甲方的意见，做下属的只得沉默着听从上司的差遣，大家也依然活得疲惫不堪，可是沉默又何尝不是成熟的开始呢，我们沉默着，在沉默中成长着，走着自己的路。
