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中国人每以“衣冠文物”连言。在儒家看来，衣裳代表着人文极重要的一项。
孔子说：微管仲，吾其被发左衽矣。
《易大传》说：黄帝垂衣裳而天下治。
要治天下，便该有衣裳冠服之制。《小戴礼》说：正其衣冠，尊其瞻视。
瞻视属于身，衣冠乃身外之物，但不能衣冠不正而专求尊瞻视。
正衣冠正是尊瞻视一项必然连带的条件。
瞻视属于自然，但必要尊瞻视，便是把人文来加在自然上。
所以说：“礼者，天理之节文”。
若谓自然即是天理，也得要加以节文，但有了节文仍还是天理。可见由儒家言之，自然、人文并不能也不该划然分界，更贵能相通合一。
孟子说：室中有斗，披发缨冠而救之可也；乡邻有斗，披发缨冠而往救之则惑矣。
尤如子路在卫遇难，兵矢交集，还得正缨结冠而死，好像衣冠还重过了生命。
日本武士道之切腹自杀，也成为一礼。在切腹前，剃须梳发，沐浴既毕，便得改穿白衣，外加礼服。此种风习无疑乃演变自中国之儒家。
此可说，衣冠决不是身外之物，而是我们生命中一种庄严表现。
有了衣冠，生命才庄严。
子路之正缨，日本武士道之切腹，正为要庄严其生命，虽临终也该有一个庄严的结束。
