张怀瓘《书断序 》1书以传情
题文诗：
昔庖羲氏,画卦立象;古轩辕氏,造字以设;
尧舜之世,焕乎文字;盛于商周,备夫秦汉,
其所由远,承传不断.文以传情,字以递义,
真情不泯,文字不灭.文字为用,必假乎书;
书之为征,期合乎道,至道至情,至情真挚,
挚真文真,文以抒情,发挥文者,莫近乎书.
文字表情,书载道义.情通宇内,文贯千载,
真情所至,通古达今.身处一方,含情万里,
摽拔志气,黼藻精灵,披封睹迹,欣如会面.
陈迹缣简,谋猷在觌,宏图大志,跃然纸上;
作事粲然,言察深衷,历历在目,百代无隐.
至情至乐,至乐自乐,自乐自赏,自赏至赏.
张怀瓘（guàn），中国唐代书画理论家，活动于开元时，海陵（今江苏省泰州市）人。曾官鄂州司马，开元中任翰林院供奉。工书，擅长真、行、小篆、八分。著有《书议》1卷，品评真、行、章、草4体及各家的等第，并兼论各种书体的作法；《书估》1卷，评价书法的价值；《书断》3卷。此外尚著有《文字论》、《六体书论》、《论用笔十法》、《玉堂禁经》、《评书药石论》等，均为书法理论著作。又著有《画断》，是评论绘画的著作，已佚。
《书断》上卷叙述古文、大篆、籀文（zhòu，古代的一种字体。中国春秋战国时流行于秦国，今存石鼓文是其代表。亦称“大篆”）、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书等10种书体的源流和发展概况，每体都有一编赞，实际上是比较系统地论述字体的发展变化的历史。中卷和下卷分神、妙、能三品，每品又各以书体分论。神品25人（除各体重复外，得12人），妙品98人（除各体重复外，得39人），能品107人（除各体重复外，得35人）。前列姓名，后为小传，传中又附录38人。各品诸小传以时代为次序，全书最后有《总评》一篇，创稿于开元甲子(724)，脱稿于丁卯(727)。诸传征引繁博，资料丰富，自谓“不虚美，不隐恶，近乎马迁（司马迁）之书也”，可见作者撰写态度是比较严肃的。唐张彦远编辑《法书要录》，辑录这部书的全文，可见此书在唐代已得到重视。近人余绍宋《书画书录解题》谓此书征引繁博，颇多佚闻，其评论亦极有斟酌。
正文：
[原文]昔庖羲氏画卦以立象①，轩辕氏造字以设教②。至于尧、舜之世，则焕乎有文章。其后盛于商、周，备夫秦、汉，固其所由远矣。文章之为用，必假乎书，书之为征，期合乎道，故能发挥文者，莫近乎书。若乃思贤哲于千载，览陈迹于缣简③，谋猷在觌④，作事粲然⑤，言察深衷，使百代无隐，斯可尚也。及夫身处一方，含情万里，摽拔志气，黼藻精灵，披封睹迹⑥，欣如会面，又可乐也。
[译文]
古时候庖羲氏画八卦以立万象，轩辕氏创造文字以施教化。到了尧舜时代，光华灿烂在于有了文字。以后，盛于商、周，而完备于秦汉，因此文字的历史很久远了。文字被使用，必须借助于书写，而书写的法则恰恰符合宇宙人生的规律，所以能发挥文字的性能功用的，莫过于书写了。如果你追慕古代贤人哲士，只须看一下他们留下的缣帛简册，从中便可以看到他们的宏谋远图，行为处事和发自内心的言论，虽历千载而昭然在目，这是多么值得崇尚！至于身处一方，情怀万里，弘扬志气，则可以借书法抒发情性。打开书作，欣然如会面，这自然是赏心乐事呀。
[注释]
①庖羲氏：即伏羲氏，他是传说中的中国古代部落首领。相传他创八卦为天地立象。②轩辕氏：即黄帝，相传他命史官仓颉创制文字，从而开始了华夏民族教化的历史。③缣（jiān）简：缣，jiān，双丝的细绢。绢帛与竹简。④谋猷在觌：谋猷（yóu），谋划，计策。觌，dí，看见，显现。⑤作事粲然，言察深衷：做事明朗清晰，语言文字表白内心深处。⑥摽（biāo）拔：显扬，发扬。黼藻：黼，fǔ，古代礼服上绣的黑白相间的花纹。藻，华丽的文辞。披封：开卷，拆封。
