当今者看《愚公移山》这个故事的时候，也许会直接把愚公理解为“愚人”，至少有些人是这么认为。然而，一方面那些人是对的，而另一方面他们却是错误的。刚刚学这篇文章的时候，我以为不会因此文章而出现正反方，可是结合了当下人的思维与曾经的封建社会人们的思维，更深的理解这篇文章的时候，我便有了一种不同的思维方式。
古人看愚公，看到的是他们念想中赋予愚公的所谓理想和抱负。在封建社会根深蒂固的礼教下，人们缺乏反抗专制的信念和追求理想生活的能力，所以他们把他们冲脱隐形束缚的渴望寄托在《愚公移山》上，以此来表达他们的语表未达的意志。可是为什么他们宁愿把自己的自由和未来都押在一个不可能为他们“服务”的人身上，而不是用自己的实际行动来证明，解决呢？难道这就所谓的“沉默的羔羊”吗，连反抗都已经忘记了？愚公移山在这个时候出现，无疑让他们看到了一丝让自己脱变的希望之光。他们把它当作一根救命稻草，牢牢的抓握在手里。他们以为他们开始觉醒了，以为他们开始反抗了，但在实际中，在他们的行动上，一切仍是风平浪静。愚公认为，子子孙孙坚持不懈地移山，终有一天会移平。当然，按照愚公这样坚持不懈的发展下去，绝对会成功的。到那时候，一眼望去，视眼开阔，心胸坦意荡。
当所有的人一意如初的在对愚公精神赞美的时候，我本不想个不服众，鹤立鸡群，但是面对这种情况，我却坚持站出来说，不。
“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”说到这里，按我们之前对文章的理解来看，河曲智叟应该是被愚公驳倒了，但是转念一想，这不就是专制意识在萌芽吗？愚公其实只是说出了一个可以行的通，但又不可以行的通的可笑的证据来证明他的决心是正确的罢了。如果他不专制地让子孙世代一直移山，那么谁能说愚公家族不会出现一个丞相，一个商人，一个外交大使呢？每个人都有选择自己未来的路该怎么走的权力，而父母只是一个辅导者而不是决策者。理解到这里，我们忽然恍然大悟“河曲智叟亡以应”不是对愚公的认同，而更是一种处在高处的不屑。
在没有专制下生活的“愚人”们看来，山是阻碍，是屏障。但是在专制头脑的人看来，山有可能会给他们带来自然资源。既然山会阻碍他们，他们为什么没有想到可以搬个家，换个地方住呢？何必煞费苦心疯狂地想去，移走一座山呢？况且如果以我们现代社会的角度来思考山也代表着自然生态，况且现在社会资源短缺，把那一座山换到现在来，将是多大的一笔财富啊。可是，我们依旧如愚公一般，破坏着和谐的自然，自以为战胜了自然，其实却不曾发现自然对人类的报复已经展开了。
这些闭着眼睛，以他们所谓的真理为感官的人们，仿佛一直在自己都没有意识到的情况下沉睡着，而且只要他们的思想不改变，这种沉睡就不会使他们醒来。被观念禁锢的人们，请你们快快醒来吧！
