有一次，叔孙武孙说了一些轻视孔子的坏话。
孔子的学生子贡回他一句：
“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”
范仲淹在《严先生祠堂记》中先说严光严老先生“盖先生之心，出乎日月之上”。相比孔子给后世的影响，这显然过誉了。
在文章后面，范仲淹引用诗经的话说“先生之风，山高水长”，这才与子贡的评价“他人之贤者，丘陵也”，正相适合。
范仲淹写这篇文章怕是没想起来《论语》中子贡的这句话，又或者因为是写“祠堂记”这类需要有意拔高的文章，才有些滥情的，所以我们不必太较真。
但是一个人内心中应该有一幅清楚的“认知地图”，不然的话，很容易失去方向感、分寸感和大局观。
认知地图，可以这么理解为梁山一百单八好汉，有了它，大体上能知道林冲与时迁在武力值上不是同一重量级的，不会误以为他们可以相提并论。
当我们心中有这张地图时，是不是就有了底气呢？
地图，也会让人想起远方。而远方常常与诗联系在一起。诗是什么？诗意呀，浪漫呀。与其说远方的吸引力在于浪漫，不如说是因为有了陌生感。
但陌生感其实也让人很绝望的。虽然我们爱远方，正如那句老话说的：
“所谓旅游,就是从自己呆腻的地方去看别人呆腻的地方”
“别人呆腻的地方”，虽然是我的陌生，却不是当地人的陌生，所以我来了，却不必担心是自己一个人在战斗，我面对的不是一片蛮荒，要是有一天我害怕了，随时都可以退回到文明中来，重新拥有安全感。
这么说来，我们喜欢的旅游，不是真的有冒险精神，可能只是叶公好龙，只是有限度的脱离熟悉，可以说只是戴上一个VR眼镜在玩虚拟现实的游戏罢了。刺激是刺激，但随时可以game over。我们还是要有一个安全的操控感的。
这个操控感，就是认知地图了。“认知地图”，就是我们看问题的价值框架。每一个事实都要放进自己的这个框架，才能获得意义，每一个行动，都要在这个地图里有方位感，才能有着力点。
有了一张认知地图，就不喜欢去瞎说话了。否则良心会疼。
