《论语》八佾篇，都与礼仪相关，中国素有礼仪之邦之称，可见礼仪的重要性。虽然随着时间之变迁很多礼仪已经被忘却所产生的内涵，而变成形式，但是无规矩不成方圆，一切需要礼仪进行规矩，社会才会秩序井然。但孔子所说的礼，意义范围涵盖非常广，它规范了人与人之间的准则，如父子之间，君臣之间，朋友之间，长幼之间等，同时也规范了国家运作的种种制度。
【原文】3.17
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。
【注释】
告朔：此有两说。一、周礼，天子于每年冬季，颁发来岁每月之朔日，遍告于诸侯，诸侯受而藏之于其始祖之庙。每月朔，请于庙而颁之于国人，称告朔。又一说，周天子于岁终以来岁十二月之朔布告天气诸侯，诸侯以饩羊款待告朔之使者。
【译文】
子贡欲把每月在庙告朔所宰的那头腥羊也去了。先生说：“赐呀！”你爱惜那一头羊，我爱惜那一礼呀。“
【理解】
传统里有很多东西在最初制定的时候，体现着圣人的用心良苦。告朔之礼，是圣人希望天子、诸侯都能够恭敬以为政。 大家把这个礼制废除，只留下表面形式，大部分会觉得这是无用的东西，子贡大概当时也是这个观点，就把它给格除掉。可是这么轻率的格除传统，古代先贤的东西就完全没有任何保留，连痕迹都找不到，这就太可惜了。传统，特别是经过长期历史的筛选留下来的这些传统，都有它的道理，不能随随便便把它给抛弃掉，用过时这么一个帽子一套，然后就把它打入地牢了，那是让孔子觉得痛心疾首。子贡爱其羊，孔子爱其礼。所以，把羊留下来，这个礼还能存在。把羊去掉了，那头羊也只是个羊而已，不代表了礼。
虽然现在只剩下了饩羊，只有形式了，但让人们会想到内涵，故而形式的存在还是有一定道理的，不能因为形式而去敷衍，而应思考形式下的真正内涵。
在学习工作中，我们同样如此，应做好形式的同时，去反思我们的内涵，要在形式中增添内涵。如读《论语新解》不能仅停留在表面，而应深入内涵，明确学习论语的真正目的及内涵，把他变成喜欢的事情。
