【原文·二萧之一】
琴对管，斧对瓢。水怪对花妖。秋声对春色，白缣对红绡。臣五代，事三朝。斗柄对弓腰。醉客歌金缕，佳人品玉箫。风定落花闲不扫，霜余残叶湿难烧。千载兴周，尚父一竿投渭水；百年霸越，钱王万弩射江潮。
【典故简释】
臣五代：
《旧五代史·冯道传》《新五代史·冯道传》记载：冯道，五代时期著名政治家，历事后唐、后晋、后辽、后汉、后周五朝，侍奉八姓十一帝，“累朝不离将相、三公、三师之位”，前后为官四十余年，堪称“官场不倒翁”。
《新五代史》：“道为人能自刻苦为俭约，当晋与梁夹河而军，道居军中，为一茅庵，不设床席，卧一束刍而已。所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬如也。”
欧阳修斥其为“无廉耻者”，而王安石、苏轼等则认为他在乱世中保全百姓，有其积极意义。
事三朝：
《梁书・沈约传》：“约历仕三代，该悉旧章，博物洽闻，当世取则。”
沈约，南朝梁开国功臣，政治家、文学家、史学家，先后在南朝宋、齐、梁三朝为官，官至尚书令，封建昌县侯。
沈约在文学方面最大贡献是创“四声八病”说，开创“永明体”，推动诗歌向格律化发展，为唐诗繁荣奠定基础。
斗柄对弓腰：
“斗柄”指北斗七星中玉衡、开阳、摇光三星组成的柄状部分，可用来辨别季节。《鹖冠子・环流》：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”象征方向、时序、皇权。
“弓腰”见唐·段成式《酉阳杂俎·诺皋记上》：“元和初，有一士人失姓字，因醉卧厅中。及醒，见古屏上妇人等悉于牀前踏歌，歌曰：‘长安女儿踏春阳，无处春阳不断肠；舞袖弓腰浑忘却，罗衣空换九秋霜。’其中双鬟者问曰：‘如何是弓腰？’歌者笑曰：‘汝不见我作弓腰乎！’乃反首，髻及地，腰势如规焉。”另见元・林坤《诚斋杂记》卷下：“梁羊侃妾孙荆玉能反腰贴地，啣席上之珍，谓之弓腰。”
“弓腰”指舞女向后弯腰及地如弓形的高难度舞蹈动作，是中国古代舞蹈艺术中极具观赏性的技巧。
金缕：
《金缕衣》为唐代乐府诗，劝人珍惜时光，及时行乐，原文：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”
“金缕”既指金线刺绣的华服，也指《金缕曲》（词牌名，又名《贺新郎》），象征富贵与时光的矛盾统一。
玉箫：
“玉箫”既象征音乐的高雅，又关联“玉箫女两世姻缘”的故事。
晚唐·范摅《云溪友议·卷三·玉箫化》记载，唐德宗时，西川节度使韦皋未仕前，寓居江夏姜使君门馆，与侍婢玉箫有情，约定五至七年必来迎娶。韦皋归省后，逾期不至，玉箫绝食而亡，临终前以韦皋所赠玉指环着于中指同殡。后玉箫转世，十三岁时复遇韦皋，核验指环与旧诗，终为韦皋侍妾，成就两世姻缘。
故事以人间悲欢凸显爱情的坚贞，寄托了古人对美好爱情的向往，成为后世文学创作中反复咏叹的母题，影响深远。
千载兴周，尚父一竿投渭水：
即“姜太公钓鱼”典故。
参阅《声律启蒙》上卷“六鱼”韵“既逢周后，太公舍渭水之渔”注，《笠翁对韵》上卷“一东”第三段“吕望兆飞熊”注、“十四寒”韵第二段“洗钵对投竿”注。
百年霸越，钱王万弩射江潮：
宋・钱俨《吴越备史》：“武肃王以梁开平四年八月筑捍海塘，怒潮急湍，昼夜冲激，版筑不就，表告于天云：愿退一两月之怒涛，以建数百年之厚业。祷讫，明日募强弩五百人以射涛头，人用六矢，每潮一至，射以一矢，射止五矢，潮乃退。”
钱王（钱镠），五代十国时期吴越国创建者，在位期间修建海塘以抵御钱塘江潮水。传说筑塘时潮水汹涌，冲毁堤坝，钱镠遂命五百名强弩手射向潮头，潮水竟退，海塘得以建成，保障了杭州地区的安全，奠定了“人间天堂”的基础
苏轼《八月十五日看潮五绝》其四：“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。”
