我们的《易经》是来源于大自然的，大自然是活的，那么《易经》的学问也是活的。它有弹性，它不能按照字面上的意思去解释，“六龙御天”我们不能解释说是有六条龙把整个的天空都控制住了。

天，并不完全是指天空，整个的自然，整个的宇宙我们都是用天来表示。当我们要看卦的时候，我们最好把这个卦画出一张体检表，这样就可以看到这个卦的状况是怎么样的。

如何厚积薄发

通过乾卦看我们人生的阶段，工作的阶段亦或是团队协作之间的阶段

乾卦——初九——潜龙勿用；指的是人生的第一个阶段  “潜”，告诉我们在人生的初始阶段不要急于表现，而应当放低姿态，努力积累能量，以待合适呃机会再充分的展现。这样就能进入人生的第二个阶段“见”

如何把握时机

乾卦——九二——见龙在田，利见大人；九二跟九五的“利见大人”相互对应，当你积累了一定的时间通过公司上司的考核了，上司会提拔你，可是我们知道，你表现好坏与否是跟九五有关系的，上司说你表现好你就表现好，上司说你表现不好你再好也是不行的。这样我们知道，为什么我们经常说“朝中无人莫做官”。上面没有人指导你，你怎么做？但是我们也要小心，诸葛亮他卧龙27年收到刘备三顾茅庐之后，他就出山了，他的表现中也有“利见大人”，他自己也像个大人物一样的，头头是道的，连不服他的关于跟张飞也说以后要听他的话，心服口服。他的“利见大人”就是得到刘备的赏识。可是他也种下了一生的恶果，孔明一生就是在九二爻没有掌握好。“利见大人”过分表现，当时刘备还很高兴但是事后想想这还得了，以后天下到底你是的还是我的？以后人家怎么看我，所以刘备开始有自己的原则，孔明劝他要荆州刘备就是不要，孔明劝刘备不要带老百姓迁移刘备就是要带上老百姓迁移。这个就是孔明自己找来的麻烦。所以这个事情告诉我们当你的才华得到别人的赏识的时候不能太过分表现自己，表现过度以后日子就会很难过了。

如何人生定位

乾卦——九三——君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九三的地方，我们会发现爻辞里面是没有带“龙”字的，在天为“龙”，在地为“龙”，可是在人的时候没有“龙”。很多人太理想化，觉得自己一切按部就班自己就会没有事，这样把人生看的太简单了，少了人生历练。所以从孔明的例子中我们也可以看出，孔明在初九的时候他是龙，在九二的时候他也是龙到了九三他就不是龙了，他是君子。他可以耍性子，你爱听我就听我，不听我，我回家去了。如果孔明真是这样做了，我们现在也不会那么佩服他。孔明在这个时候保持了高度的警觉性，包括他的哥哥去找他等等，这样时刻都保持警觉，才会达到爻辞里面说“无咎”——没有后遗症。所以九三爻告诉我们要考虑的长远，不要只看眼前，眼前很好可能后天就坏了。

如何做到飞龙在天

乾卦——九四——或跃在洲，无咎；九四开始进入上卦，是上卦的开始，凡是一开始遇到的问题我们都没有办法预估，现在遇到的困难跟以前遇到的困难会有所不同。当我们到达一定位置的时候，考虑接下来是否还要继续攀升的时候，我们需要周全的考虑，如果攀升成功我们将会更上一个台阶，但是如果失败我们则有可能回到最初的原点，也就是初九的位置。当我们来到九五的时候，我们应该去看回到九二的位置，而九五的“利见大人”多半是靠的嘴巴而不是手脚，在九二的时候靠的是手脚。

乾卦是六四卦当中唯一一个没有阴爻的卦，如果我们只是看到其卦象表面而选择一意孤行的话，最终必定是亢龙有悔，而实际上，《易经》的思维是阴阳的辩证思维，所谓阳中有阴，阴中有阳。就乾卦而言我们不能只看到他/它阳爻的以免而应该看到它阴的部分。

如何谋定而后动

当我们把九二、九四、上九看阴爻，就会变成“既济卦”，可惜很多人他调不过来，在九二就出事了，我得到机会我表现良好，上面对我很赏识，从此就没有前途了，这叫物极必反。所以我们要知道如何去看这个“度”，因此孔子才把乾卦的卦辞定为“元、亨、利、贞”，如果没有掌握好这几个字再好的事情也会出事。

元：慎始，告诉我们不要随便去开始做任何事情，你要盘算盘算，我们都知道良好的开始是成功的一半，但是我们不知道谋定而后动。如果我们没有谋定好就开始动了，这个就不是良好的开始，很多人很草率。开始之前的前置时间是很重要的，找合适的人盘算、计划、测试最后才是开始。欲速则不达！

亨：亨通，如果我们前期的元开始的好，那么我们就会亨通，顺利。亨是从元来而来，如果元做的好，那么亨的通达是自然而然的事情。亨通之后就会获利。

利：义之和，获得的利益要正当合理。

贞：公正，是一切的关键，贞操即是固正的操守。

当我们守贞之后，我们就可以贞下起元，再进入到一个新的发展。