《金吾生＜庄子解＞日课166.2022-6-2》
今天是壬寅乙巳丙戌，五月初四，2022-6-2星期四。
【人间世第四】
｛颜回见仲尼请行。曰：”奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君：其年壮，其行独；（自用曰独。）轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽若蕉。（蕉谓草苇之聚也。蕉叶经霜，状极狼狈，泽中之草苇似之。此言量计一国之死者，若聚而成薮泽之草苇。）民其无如矣！回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之，医门多疾。’愿以所闻思其测，庶几其国有瘳乎！（瘳，音酬，chou2，病癒的意思。）仲尼曰：“譆！若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。（忧，谓忧与忧相接也。不救，谓莫可救止也。）古之至人，先存诸己而后存诸人。所存乎己者未定，何暇至于暴人之所行？｝
【“且若亦知夫德之所荡，而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。（自居善名则人争之。）名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。且德厚信矼，（矼，音qiang1。矼亦厚也。）未达人气；（人气喜于相胜。）名闻不争，未达人心。（自谓名闻吾之所不争，而人心方且争之。）而强以仁义绳墨之言、术暴人之前者，是以人恶有其美也；（恶，去声。）命之为菑人。菑人者，人必反菑之。若殆为人菑夫！且苟为悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？（恶用之恶，平声。悦贤恶不肖，仁义绳墨之言也。恶用此以求异为耶？）若为无诏王公，（不诏则已。）必将乘人而斗其捷，而目将荧之，（荧，乱也。）而色将平之，（抑之使平。）口将营亡，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之为益多，顺始无穷。（念一动而顺之以行，则机智且因而不息。）若殆以不信、厚言，（彼不信矣，而此尚厚其言。）必死于暴人之前矣！】
船山的解，明天继续。
【学习参考书目】
《庄子解》王夫之著
《庄子发微》钟泰著
《庄子通》王夫之著
《庄子集释注》晋•郭象注；唐•西华法师成玄英疏，唐•陆德明音义，清时郭庆藩撰。
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗集传》朱熹著
《诗广传》王夫之著
《周义正义》魏•王弼 晋•韩康伯 唐•孔颖达
《周易外传》王夫之
《周易内传》王夫之
