感恩《黄帝内经.素问卷三 . 六节臟象论篇第九》共读。今天我读到这一段原文是：
帝曰:善!余闻气合而有形,因变以正名",天地之运，阴阳之化,其于万物,孰少孰多,可得闻乎?
岐伯曰:悉乎哉问也!天至广不可度，地至大不可量，大神灵问，请陈其方。草生五色,五色之变,不可胜视;草生五味,五味之美,不可胜极。嗜欲不同,各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气。气和而生,津液相成,神乃自生。
[译文]
黄帝道:说得好!我听说天地之气化合而成形体，又根据不同的形态变化来确定万物的名称,那么天地的气运和阴阳的变化,对于万物所起的作用,哪个大哪个小,可以听听吗?
岐伯说:你问得很详细啊!天很广阔，不容易测度,地很博大,也难以测量，不过既然你提出了这样的问题,那么我就说说其中的道理吧。草有五种不同的颜色,这五色的变化,是看不尽的;草有五种不同的气味,这五味的美妙也是不能穷尽的。人的嗜欲不同,对于色味，是各有其不同嗜好的。天供给人们五气，地供给人们五味。五气由鼻吸入，贮藏在心肺,能使面色明润,声音洪亮:五味由口进入,藏在肠胃里,所藏的五味，来供养五脏之气，五气和化就有生机，再加上津液的作用，神气就会旺盛起来。
之前读过只是悠悠放任，不去思考。仅理解字面意思，好像弄懂了。今天，我认真仔细地一字字的读完原文，读到这段译文的时候，尤其是读到“人的嗜欲不同,对于色味，是各有其不同嗜好的。天供给人们五气，地供给人们五味。五气由鼻吸入，贮藏在心肺,能使面色明润,声音洪亮:五味由口进入,藏在肠胃里,所藏的五味，来供养五脏之气，五气和化就有生机，再加上津液的作用，神气就会旺盛起来。”让我联想好多，想着想着不禁拿起有关的书来翻阅，翻着看着总想写一下自己的思考与感受。
1. 《素问. 宝命全形论》说：“人以天地之气而生，四时之法成，天地合气，命之曰人。”结合《道德经》第五十一章：“道生之、德畜之、物形之、势成之。是以万物莫不尊道而贵德…..”也就是说人是道化身，德滋养的。万物都一样，《道德经》第一章说：“无，名万物之始，有，名万物之母，”所以人与万物都是由天地的德和气构建而生成的。
气还有一种写法：炁
似乎在这里还能得出这两个气、炁字，得阴阳之造化而有区分。
也就是说有先天炁和后天气。
先说一说先天“炁”这个字我把它理解为阳，天为阳，解一下这个字，无中生一点，下面有个四点水。这个无中生有指的是人体的先天肾水，肾为先天之本，四点水为火。保肾就是保元炁，就是少耗散元精。古语有：精散尽则身亡。
春夏养阳，秋冬养阴，自古执今，一年之中冬天为养肾的最佳时节，一日之中夜晚为养肾的最佳时节。应当做到冬季早睡晚起，每天食物也选择有一定量黑色的谷米瓜果蔬食为上。在吃这些食物的时候还要考虑脾胃的运化，所以在时间和用量上、以及食物的搭配上还要根据自身的舒适为宜。
《炁体源流》里有篇《清静经》，生死品第二十三里说，道：人生之初，秉父母之元气得父母之精血，天一生壬水，地六成癸水，妈妈怀宝宝第一个月时，在上生左眼瞳仁，在下而生膀胱；怀宝宝第六个月时，在上生右眼瞳仁，在下而生肾。此乃肾和膀胱相表里。曾子云：“身体发肤，受之父母。”爱自己的身体，不使毁伤就等于爱父母孝敬父母了。这都是修身之道啊！
再说一说这个“气”字，我把它理解为阴。地为阴，地之广秽者多生物，在这个广袤的大地上，除人之外，其他的万物也是“道生之、德畜之”。人生下来，囟门渐渐闭合之后，是要摄取后天的谷米食物的，这些谷米食物经过人的呼吸道纳入，储存在人的胃部，脾运化水谷精微传送到人体需要的各个脏器。脾胃者、仓廪之官，这里脾为后天之本。自然界的谷类、蔬食瓜果类也是秉天地之气而孕育，这里又有阴阳。阴阳的相生相长，这里的学问真是太大。这一个星期我们学习的内容里，还有这句话：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。”学了本篇内容之后应当思之思之。
我写了这么多，自己总结一下：
人之初，炁之始。
顺父母，顺道德。
法天地，法阴阳。
天之炁，肾为藏。
地之气，脾收藏。
化五谷，来滋养。
得之一，养五脏。
天乃道，德含光。
生万物，化阴阳。
相变化，无穷长。
坎离合，乾坤系。
先天炁，后天气。
如水火，相既济。
如阴阳，两相依。
明此理，养四时。
长康泰，寿可期 。
安徽汪江月
2025年5月15日
