古人非常重视天命，殷商朝的时候商族人认为天命降于全体商族人，这个意思就是只有商人才算人，商人以外的都不是人。为了让上天能够永远保佑自己，商人会经常举行大规模的祭祀活动，祭祀中会用大量的活人做祭品。
这些被献祭的活人从哪里来呢？
从对外战争掠夺的羌人而来。当时所谓的羌人并不是今天所说的羌族，而是生活在商王朝西部的、除了商朝人以外的所有人，包括后来推翻商朝的周人，看这个"羌"字上半部分其实是个”羊“字。
商人的这种天命观，肯定会受到羌人的抵抗。其中周人是最主要的一支抵抗力量，他们逐渐组织了很多苦不堪言的羌人群体来反抗商朝。
反抗的时候，在周人中间有过一个观念层面上的争论，究竟天命降于周人呢，还是天命降于周王？争论的结果是
天命降于周王
这个观念的变化太重要了，初看上去，这似乎把天命的载体变得狭隘了，实际上是把它变得普世了。
为什么这么说呢？如果天命将于周人，那和以前降于商人差不多路数，当时周人和商人征战，谁胜谁负不太好说。商人胜和过去一样，周人胜羌人只是换个王朝同样那我们献祭，凭什么跟你州人混啊？
但是如果天命是降于周王，则周王便是天下共主，他不仅仅要为周人主持正义，而是要为全天下的人主持正义，这是一种真正的普世主义观念。从此
普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
读施展老师《中国史纲》笔记。
