《把自己作为方法：与项飙谈话》读书笔记01

这本书还是缘于得到罗胖的种草，这本以对话录作为文章题材，至于相同类型的书可以追溯到孔子的《论语》和柏拉图的《理想国》，吴琦说尽可能把当时对话的内容还原，项飙认为访谈的时候，无法使用学术语言的，说的必须是通俗易懂的实在话，否则就是“鸡同鸭讲”，只有想明白了，才能用大实话把它讲出来，将模糊的概念清晰化。

吴琦、项飙与《把自己作为方法》

对话体在一问一答间将对话双方的思想碰撞做了生动的记录。这既符合人类的思维习惯，也营造出可以让读者沉浸其中的语境。这也是《把自己作为方法》的迷人特质——从个人经验岀发，抵达一个更宽阔的世界，这张迅速延展的信息、事件、人物、思想之网，也令个人特质变得愈发清晰。

所以说，这个对话体的内容要求就更高了，对我而言的启发，就是像我最近的几篇读书笔记，将学到的内容，用自己的语言复述出来，那前提必须是把书里的观点，嚼烂了，吃透了，否则是怎么都讲不明白的。

孔子的《论语》就是如此，弟子每提出一个问题，孔子都用非常浅显的语言和比喻讲出来，就如子贡问孔子自己这个人怎么样？（子贡问曰：“赐也何如？”）孔子就拿器物做比较，认为子贡就像宗庙中盛放黍稷的礼器（子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”）孔子已把弟子的品性吃透才能把每个弟子的性格特征进行精确类比。

项飙的牛津校友、哲学家以赛亚•伯林始终认为，“语言和思想是相携而行的”，思想需要语言将它具体化，语言则为思想的迸发和碰撞创造灵感。所以，对话体的内容，往往从平实的语言中突出令人深思的道理，从简单的对话里品出不一样的滋味。

以赛亚•伯林

今天开始，读《把自己作为方法》，这本去年的网红读物引导了不少人的深度思考，希望我也能从吴琦和项飙的对话中，领悟不少曾经没有达到的境界！

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